佛教 大迦叶波结集三藏处什么意思
Posted 如来
篇首语:当筵意气临九霄,星离雨散不终朝。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 大迦叶波结集三藏处什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
大迦叶波结集三藏处
西域记九卷十二页云:竹林园西南行五六里,南山之阴,大竹林中,有大石室。是尊者摩诃迦叶波、在此与九百九十大阿罗汉,以如来涅槃后,结集三藏。前有故基。未生怨王为集法藏诸大罗汉建此堂宇。初大迦叶宴坐山林,忽放光明。又睹地震。曰:是何祥变,若此之异。以天眼观见佛世尊于双树林间入般涅槃。等命徒属,趣拘尸城。路逢梵志,手执天花。迦叶问曰:汝从何来,知我大师,今在何处?梵志对曰:我适从彼拘尸城来。见汝大师,已入涅槃。天人大众,咸兴供养。我所持花,自彼得也。迦叶闻已;谓其徒曰:慧日沦照,世界闇冥。善导遐弃,众生颠坠。懈怠比丘,更相贺曰:如来寂灭,我曹安乐。若有所犯;谁能诃制。迦叶闻已;深更感伤。思集法藏,据教治犯。遂至双树,观佛礼敬。既而法王去世,人天无导。诸大罗汉,亦取灭度。时大迦叶作是思惟:承顺佛教,宜集法藏。于是登苏迷卢山,击大揵椎,唱如是言:今王舍城将有法事。诸证果人,宜时速集。揵槌声中,传迦叶教,遍至三千大千世界。得神通者,闻皆集会。是时迦叶告诸众曰:如来寂灭,世界空虚。当集法藏,用报佛恩。今将集法,务从简静。岂恃群居,不成胜业。其有具三明,得六神通,闻持不谬,辩才无碍,如斯上人,可应结集。自余果学,各归其居。于是得九百九十人。除阿难在学地。大迦叶召而谓曰:汝未尽漏,宜出圣众。曰:随侍如来,多历年所。每有法议,曾未弃遗。今将结集而见摈斥。法王寂灭,失所依怙。迦叶告曰:勿怀忧恼。汝亲侍佛,诚复多闻。然爱惑未尽,习结未断。阿难辞屈而出。至空寂处,欲取无学。勤求不证。既已疲怠,便欲假寐。未及伏枕,遂证罗汉。往结集所,叩门白至。迦叶问曰:汝结尽耶?宜运神通,非门而入。阿难承命,从钥隙入。礼僧已毕,退而复坐。是时安居初十五日也。于是迦叶扬言曰:念哉谛听。阿难闻持,如来称赞。集素呾缆(旧曰修多罗。讹也。)藏。优波厘,持律明究,众所知识。集毘奈耶(旧曰毘那耶。讹也。)藏。我迦叶波,集阿毘达磨藏。两三月尽,集三藏讫。以大迦叶,僧中上座。因而谓之上座部焉。相关参考
如来为大迦叶波现双足处西域记六卷二十页云:焚身侧,有窣堵波。如来为大迦叶波现双足处。如来金棺已下,香木已积,火烧不然。众咸惊骇。阿泥律陀言:待迦叶波耳。时大迦叶波与五百弟子,自出林来,至拘尸城,问阿难
如来为大迦叶波现双足处西域记六卷二十页云:焚身侧,有窣堵波。如来为大迦叶波现双足处。如来金棺已下,香木已积,火烧不然。众咸惊骇。阿泥律陀言:待迦叶波耳。时大迦叶波与五百弟子,自出林来,至拘尸城,问阿难
上座部如大迦叶波结集三藏处中说。
上座部如大迦叶波结集三藏处中说。
意思为:天台宗所立四教之一,指小乘教,因佛入灭之后,大迦叶等结集经律论三藏时,偏重于收集小乘的教理,故叫小乘为三藏教。
如来度千门人等处西域记八卷二十六页云:现神变侧,有窣堵波。如来度优娄频螺迦叶波三兄弟及千门人处。如来方垂善道,随应降伏。时优娄频螺迦叶波五百门人,请受佛教。迦叶波曰:吾亦与尔俱返迷途。于是相从来至佛所
如来度千门人等处西域记八卷二十六页云:现神变侧,有窣堵波。如来度优娄频螺迦叶波三兄弟及千门人处。如来方垂善道,随应降伏。时优娄频螺迦叶波五百门人,请受佛教。迦叶波曰:吾亦与尔俱返迷途。于是相从来至佛所
梵名Mahā-kāśyapa,巴利名Mahā-kassapa音译之略称。全名大迦叶、摩诃迦叶(「叶」字音「摄」)。又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。为佛陀十大弟子之一。付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门
梵名Mahā-kāśyapa,巴利名Mahā-kassapa音译之略称。全名大迦叶、摩诃迦叶(「叶」字音「摄」)。又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。为佛陀十大弟子之一。付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门
少欲喜足与少病节俭差别大毗婆沙论一百八十一卷一页云:如说:我弟子中、大迦叶波、少欲喜足,具杜多行。薄矩罗、少病节俭,具净戒行。此二何差别?答:尊者大迦叶波、所得饮食,若麤若妙,随次第食,无所简别。犹如