佛教 大种造色相别什么意思
Posted 佛教
篇首语：少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大种造色相别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
大种造色相别
大毗婆沙论一百二十七卷十一页云：问：大种，造色，相别云何？尊者世友，作如是说：因、是大种；果、是造色。能生、是大种；所生、是造色。所依、是大种；能依、是造色。能相、是大种；所相、是造色。和合、是大种；和合所生、是造色。能建立、是大种；所建立、是造色。大德说曰：坚湿煖动相、是大种；若色、大种为因、而无大种相、是造色。有余师说：大种、如天帝；造色、如天众。大种、如自在；造色、如眷属。大种、如王；造色、如臣。大种、如日月轮；造色、如日光月明。大种、如树身；造色、如枝等。大种、如墙；造色、如影。大种、如灯焰；造色、如灯明。大种、如藕；造色、如花。大种、如镜；造色、如像。是故尊者，时毘罗言：根生从大种，如灯焰生明，如藕生莲花，如镜生众像。阿毘达磨诸论师言：大种、无见；造色、有见无见。大种、有对；造色、有对无对。大种、有漏；造色、有漏无漏。大种、无记；造色、善不善无记。大种、欲色界系；造色、欲色界系及不系。大种、非学非无学；造色、学无学，非学非无学。大种、修断；造色、修断不断。大种、苦集谛摄；造色、苦集道谛摄。大种、无异熟；造色、有异熟无异熟。大种、不染；造色、染不染。大种、非业；造色、业非业。诸如是等，大种造色，二相差别，有无量门。
相关参考
大种造色其相有异瑜伽五十四卷二十页云：复次所造色，于诸大种，当言有异相耶？当言无异相耶？谓有异相。何以故？异相可得故。此中异相者：谓异根所行故。所以者何？由余色根，能取大种，复由余根，取所造色故。又可
大种造色其相有异瑜伽五十四卷二十页云：复次所造色，于诸大种，当言有异相耶？当言无异相耶？谓有异相。何以故？异相可得故。此中异相者：谓异根所行故。所以者何？由余色根，能取大种，复由余根，取所造色故。又可
无表与表异大种生俱舍论十三卷十一页云：前说无表、大种所造性。为表大种造？为有异耶？颂曰：此能造大种，异于表所依。论曰：无表与表、异大种生。所以者何？从一和合，有细麤果，不应理故。如表与大、必同时生；无
无表与表异大种生俱舍论十三卷十一页云：前说无表、大种所造性。为表大种造？为有异耶？颂曰：此能造大种，异于表所依。论曰：无表与表、异大种生。所以者何？从一和合，有细麤果，不应理故。如表与大、必同时生；无
异类差别造色如诸大种能生二种造色中说。
异类差别造色如诸大种能生二种造色中说。
即地水火风四大中，风大之自性。即风具有动摇之性，可产生流引、增盛之作用，故能令四大所造物质相续变移至他方。俱舍论卷一（大二九‧三中）：「风界动性，由此能引大种造色，令其相续，生至余方，如吹灯光，故名为
即地水火风四大中，风大之自性。即风具有动摇之性，可产生流引、增盛之作用，故能令四大所造物质相续变移至他方。俱舍论卷一（大二九‧三中）：「风界动性，由此能引大种造色，令其相续，生至余方，如吹灯光，故名为
即地水火风四大中，风大之自性。即风具有动摇之性，可产生流引、增盛之作用，故能令四大所造物质相续变移至他方。俱舍论卷一（大二九‧三中）：「风界动性，由此能引大种造色，令其相续，生至余方，如吹灯光，故名为
即地水火风四大中，风大之自性。即风具有动摇之性，可产生流引、增盛之作用，故能令四大所造物质相续变移至他方。俱舍论卷一（大二九‧三中）：「风界动性，由此能引大种造色，令其相续，生至余方，如吹灯光，故名为