佛教 大种于所造色能为五因什么意思
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篇首语：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 大种于所造色能为五因什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
大种于所造色能为五因
俱舍论七卷八页云：大于所造，能为五因。何等为五？谓生、依、立、持、养、别故。如是五因，但是能作因之差别。从彼起故，说为生因。生已随逐大种转故；如依师等；说为依因。能任持故；如壁持画；说为立因。不断因故；说为持因。增长因故；说为养因。如是则显大与所造，为起变持住长因性。相关参考
所造色能作五业如色蕴作业中说。
所造色能作五业如色蕴作业中说。
五因杂集论一卷六页云：所造者：谓以四大种为生依立持养因义。即依五因，说名为造。生因者：即是起因。谓离大种，色不起故。依因者：即是转因。谓舍大种，诸所造色，无有功能，据别处故。立因者：即随转因。由大变异
五因杂集论一卷六页云：所造者：谓以四大种为生依立持养因义。即依五因，说名为造。生因者：即是起因。谓离大种，色不起故。依因者：即是转因。谓舍大种，诸所造色，无有功能，据别处故。立因者：即随转因。由大变异
诸所造色大种所造瑜伽六十六卷十一页云：问：如四大种，由自种子，方得生起；造色亦尔。何故说言诸所造色大种所造？答：若诸色根及心中，有诸大种种子随逐；即有造色种子随逐。若诸大种所有种子，能生果时；尔时必定
造五事毗婆沙论上四页云：问：造是何义？为因，为缘？若是因义；此四大种，于所造色，五因皆无。如何可言造是因义？若是缘义；诸所造色，除自余法，皆增上缘；是则不应唯四能造？有作是说：造是因义。虽四大种、于所
大种造色其相有异瑜伽五十四卷二十页云：复次所造色，于诸大种，当言有异相耶？当言无异相耶？谓有异相。何以故？异相可得故。此中异相者：谓异根所行故。所以者何？由余色根，能取大种，复由余根，取所造色故。又可
大种造色其相有异瑜伽五十四卷二十页云：复次所造色，于诸大种，当言有异相耶？当言无异相耶？谓有异相。何以故？异相可得故。此中异相者：谓异根所行故。所以者何？由余色根，能取大种，复由余根，取所造色故。又可
所造色有十一种入阿毗达磨论上一页云：所造色有十一种。一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌、五、身，六、色，七、声，八、香，九、味，十、触一分，十一、无表色。于大种有，故名所造，即是依止大种起义。此中眼者：谓
所造色有十一种入阿毗达磨论上一页云：所造色有十一种。一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌、五、身，六、色，七、声，八、香，九、味，十、触一分，十一、无表色。于大种有，故名所造，即是依止大种起义。此中眼者：谓