佛教 大种所造自他相望互为因缘什么意思
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大种所造自他相望互为因缘
俱舍论七卷八页云:前言余法由二缘生;于中云何大种所造,自他相望,互为因缘?颂曰:大为大二因,为所造五种;造为造三种,为大唯一因。论曰:初言大为大二因者:是诸大种,更互相望,但为俱有同类因义。大于所造,能为五因。何等为五?谓生、依、立、持、养、别故。如是五因,但是能作因之差别。从彼起故;说为生因。生已随逐大种转故;如依师等,说为依因。能任持故;如壁持画,说为立因。不断因故;说为持因。增长因故;说为养因。如是则显大与所造,为起变持住长因性。诸所造色,自互相望,容有三因。所谓俱有同类异熟。其能作因,无差别转,故不恒数。俱有因者:谓随心转身语二业;非余造色。同类因者:一切前生,于后同类。异熟因者:谓身语业,能招异熟。眼根等果,所造于大,但为一因。谓异熟因。身语二业,能招异熟大种果故。相关参考
诸所造色大种所造瑜伽六十六卷十一页云:问:如四大种,由自种子,方得生起;造色亦尔。何故说言诸所造色大种所造?答:若诸色根及心中,有诸大种种子随逐;即有造色种子随逐。若诸大种所有种子,能生果时;尔时必定
无见无对色何大种所造瑜伽六十六卷十二页云:问:世尊说有无见无对色,当言何等大种所造?答:若彼定心思惟欲界有色诸法影像生起;当言欲界大种所造。若彼定心思惟色界有色诸法影像生起;当言色界大种所造。
无见无对色何大种所造瑜伽六十六卷十二页云:问:世尊说有无见无对色,当言何等大种所造?答:若彼定心思惟欲界有色诸法影像生起;当言欲界大种所造。若彼定心思惟色界有色诸法影像生起;当言色界大种所造。
四大种若四大种所造杂集论六卷九页云:问:如世尊说:诸所有色,彼一切,若四大种,若四大种所造;此依何意说?答:依容有意说。同在一处,依此而有,是造义。由所造色,离大种处,别自建立,无功能故。若于此聚,此
四大种若四大种所造杂集论六卷九页云:问:如世尊说:诸所有色,彼一切,若四大种,若四大种所造;此依何意说?答:依容有意说。同在一处,依此而有,是造义。由所造色,离大种处,别自建立,无功能故。若于此聚,此
梵语sthāna。为生因、依因、立因、持因、养因等五因之一。谓任持地、水、火、风等四大种所造之诸色法,令其住立,例如壁之任持画,令不仆倒。又由诸大种所造之色法,当知能造作生起业、依止业、建立业、任持业
梵语sthāna。为生因、依因、立因、持因、养因等五因之一。谓任持地、水、火、风等四大种所造之诸色法,令其住立,例如壁之任持画,令不仆倒。又由诸大种所造之色法,当知能造作生起业、依止业、建立业、任持业
梵语sthāna。为生因、依因、立因、持因、养因等五因之一。谓任持地、水、火、风等四大种所造之诸色法,令其住立,例如壁之任持画,令不仆倒。又由诸大种所造之色法,当知能造作生起业、依止业、建立业、任持业
梵语sthāna。为生因、依因、立因、持因、养因等五因之一。谓任持地、水、火、风等四大种所造之诸色法,令其住立,例如壁之任持画,令不仆倒。又由诸大种所造之色法,当知能造作生起业、依止业、建立业、任持业
无表与表异大种生俱舍论十三卷十一页云:前说无表、大种所造性。为表大种造?为有异耶?颂曰:此能造大种,异于表所依。论曰:无表与表、异大种生。所以者何?从一和合,有细麤果,不应理故。如表与大、必同时生;无