佛教 大种建立什么意思
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大种建立
如义施设建立中说。相关参考
色蕴有五种生显扬五卷六页云：生建立者：有五种生。一、依止生，二、种子生，三、势引生，四、顺益生，五、违损生。依止生者：谓依止大种。即于大种处所，有余所造色生。由是因故，说四大种，造所造色。摄在一处，是
大种造色相别大毗婆沙论一百二十七卷十一页云：问：大种，造色，相别云何？尊者世友，作如是说：因、是大种；果、是造色。能生、是大种；所生、是造色。所依、是大种；能依、是造色。能相、是大种；所相、是造色。和
大种造色相别大毗婆沙论一百二十七卷十一页云：问：大种，造色，相别云何？尊者世友，作如是说：因、是大种；果、是造色。能生、是大种；所生、是造色。所依、是大种；能依、是造色。能相、是大种；所相、是造色。和
虚空非大种大毗婆沙论一百二十七卷四页云：问：何故虚空不立大种？尊者世友、作是释言：以虚空无大种相故。谓有增有减、是大种相。无增无减、是虚空相。有损有益、是大种相。无损无益、是虚空相。有兴有衰、是大种相
因受大种声此即执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因受大种者：谓语等声。
因受大种声此即执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因受大种者：谓语等声。
一大种乃至一切大种杂集论六卷九页云：若于此聚，此大种可得；当知此聚，唯有此大种，非余。或有聚唯一大种。如干泥团等。或有二大种。谓即此湿。或有三大种。谓即此软。或有一切大种。谓即此湿软泥团等，于移转位。
有执受大种大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：此中有执受大种者：谓现在刹那，有情数摄心心所法所执受大种。
因不受大种声此即非执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因不受大种：谓树等声。
有执受大种大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：此中有执受大种者：谓现在刹那，有情数摄心心所法所执受大种。