佛教 大天五种恶见什么意思
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大天五种恶见
如大毗婆沙论九十九卷一页至八页广说。相关参考
（故事）婆沙论九十九曰：「大天虽犯三逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭罪法，遂诣鸡园寺，于其门外闻一苾刍诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾刍所请出家
（故事）婆沙论九十九曰：「大天虽犯三逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭罪法，遂诣鸡园寺，于其门外闻一苾刍诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾刍所请出家
（故事）婆沙论九十九曰：「大天虽犯三逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭罪法，遂诣鸡园寺，于其门外闻一苾刍诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾刍所请出家
（故事）婆沙论九十九曰：「大天虽犯三逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭罪法，遂诣鸡园寺，于其门外闻一苾刍诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾刍所请出家
五种恶作瑜伽九十九卷九页云：云何生起五种恶作？一者、由我毁犯净戒因缘，于后定当深自恳责；生起恶作。二者、由我毁犯净戒因缘，定当为他诸天呵责；生起恶作。三者、由我毁犯净戒因缘，定为大师、及诸有智同梵行者
五种恶作瑜伽九十九卷九页云：云何生起五种恶作？一者、由我毁犯净戒因缘，于后定当深自恳责；生起恶作。二者、由我毁犯净戒因缘，定当为他诸天呵责；生起恶作。三者、由我毁犯净戒因缘，定为大师、及诸有智同梵行者
（名数）佛在世时毘耶离城有五种之恶病流行：一自眼出血，二自耳出脓，三自鼻流血，四舌噤无声，五所食之物变为麤涩。见请观音经，辅行二之二。
（名数）佛在世时毘耶离城有五种之恶病流行：一自眼出血，二自耳出脓，三自鼻流血，四舌噤无声，五所食之物变为麤涩。见请观音经，辅行二之二。
原始佛教分裂而成之各教团派别之总称。(一)部派佛教之成立：据大毘婆沙论、异部宗轮论等载，佛陀入灭后百余年，因大天比丘高唱「大天五事」，要求教团承认，教团遂首度分裂为反对派之上座部与赞成派之大众部。然据
原始佛教分裂而成之各教团派别之总称。(一)部派佛教之成立：据大毘婆沙论、异部宗轮论等载，佛陀入灭后百余年，因大天比丘高唱「大天五事」，要求教团承认，教团遂首度分裂为反对派之上座部与赞成派之大众部。然据