佛教 大圆镜智有九种相胜所余智什么意思
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大圆镜智有九种相胜所余智
佛地经论五卷六页云：如是略说大圆镜智，有九种相，胜所余智。谓训词相，无分别相，障清净相，依止因缘生智影相，无有我所无摄受相，不忘一切所知境相，遍处恒时生智影相，能生一切智根本相，于非法器不能生相。此有三种非圣法器。一者、亲近不善知识，闻不正法；暂时有障，非圣法器。二者、烦恼痴障所障，非圣法器。三者、极重业障所障，及无出世圣道种子，久时毕竟非圣法器。如是三种，总名第九于非法器不能生相。相关参考
大圆镜智有二种用佛地经论四卷十八页云：此中意说大圆镜智相应净识，有二种用。一、因缘用。谓净识中具有一切能现能生身土境智净法种子。若遇外缘；即便变现身土境界种种影像，及能生起平等智等相应心品行相差别。二
大圆镜智有二种用佛地经论四卷十八页云：此中意说大圆镜智相应净识，有二种用。一、因缘用。谓净识中具有一切能现能生身土境智净法种子。若遇外缘；即便变现身土境界种种影像，及能生起平等智等相应心品行相差别。二
大圆镜智所缘佛地经论三卷六页云：大圆镜智相应心品，若一相说，唯缘真如无分别智；非后得智。所缘，行相，不可知故。若具相说；缘一切法。庄严论说：大圆镜智，普于一切所知境界，不愚迷故。此经中说：如依圆镜，众
大圆镜智所缘佛地经论三卷六页云：大圆镜智相应心品，若一相说，唯缘真如无分别智；非后得智。所缘，行相，不可知故。若具相说；缘一切法。庄严论说：大圆镜智，普于一切所知境界，不愚迷故。此经中说：如依圆镜，众
（术语）如许多圆镜相对，影子彼此相入。为佛身与我，入我我入之观法。即大圆镜智之相也。三摩地轨曰：「知身与尊无有二，色相威仪皆与等，众会眷属自围绕住圆寂大镜智。」
（术语）如许多圆镜相对，影子彼此相入。为佛身与我，入我我入之观法。即大圆镜智之相也。三摩地轨曰：「知身与尊无有二，色相威仪皆与等，众会眷属自围绕住圆寂大镜智。」
（术语）如许多圆镜相对，影子彼此相入。为佛身与我，入我我入之观法。即大圆镜智之相也。三摩地轨曰：「知身与尊无有二，色相威仪皆与等，众会眷属自围绕住圆寂大镜智。」
（术语）如许多圆镜相对，影子彼此相入。为佛身与我，入我我入之观法。即大圆镜智之相也。三摩地轨曰：「知身与尊无有二，色相威仪皆与等，众会眷属自围绕住圆寂大镜智。」
意思为：佛四智之一。见四智条。
梵语buddha-jñāna，巴利语buddha-ñāna。佛特有之智慧。为最胜无上之智见，相当于一切种智。唯识法相以佛智有大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等四智，密教则加法界体性智而成五智。〔