佛教 大乘阿毗达磨集有三义什么意思
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大乘阿毗达磨集有三义
杂集论十六卷十七页云:何故此论名为大乘阿毘达磨集?略有三义。谓等所集故,遍所集故,正所集故。由释词理,以显得名,故为此问。等所集者:谓证真现观诸大菩萨,共结集故。遍所集者:谓遍摄一切大乘阿毘达磨经中诸思择处故。正所集者:谓由无倒结集方便,乃至证得佛菩提故相关参考
阿毗达磨释名大毗婆沙论一卷十一页云:已说自性;所以今当说。以何义故、名阿毗达磨?阿毗达磨诸论师言:于诸法相,能善抉择,能极抉择;故名阿毗达磨。复次于诸法性,能善觉察,能善通达;故名阿毗达磨。复次能于诸
阿毗达磨藏瑜伽二十五卷七页云:若说论议:是名阿毗达磨藏。
阿毗达磨自性大毗婆沙论一卷七页云:问:阿毗达磨自性云何?答:无漏慧根以为自性。一界、一处、一蕴、所摄。一界者:谓法界。一处者:谓法处。一蕴者:谓行蕴。若兼相应、及取随转;三界、二处、五蕴、所摄。三界者
十四事觉知阿毗达磨藏义大毗婆沙论二十三卷四页云:问:何故因后说随眠耶?答:以阿毘达磨藏义,应以十四事觉知。谓六因、四缘、摄、相应、成就不成就。若以如是十四事觉知阿毘达磨,无错谬者;名阿毘达磨师。非但诵
十四事觉知阿毗达磨藏义大毗婆沙论二十三卷四页云:问:何故因后说随眠耶?答:以阿毘达磨藏义,应以十四事觉知。谓六因、四缘、摄、相应、成就不成就。若以如是十四事觉知阿毘达磨,无错谬者;名阿毘达磨师。非但诵
义善巧杂集论十一卷十一页云:云何义善巧?谓于阿毗达磨毗奈耶中,善知其相故;于义善巧,便能多闻受。若善了知阿毗达磨等相,乃至蕴界处等所说事中;便能摄集众多文故。
(书名)大乘阿毘达磨集论之略称,七卷,无著造,玄奘译。
(书名)大乘阿毘达磨集论之略称,七卷,无著造,玄奘译。
金土藏喻摄论二卷十一页云:阿毗达磨大乘经中,薄伽梵说:法有三种。一、杂染分,二、清净分,三、彼二分。依何密意,作如是说?于依他起自性中,遍计所执自性,是杂染分。圆成实自性,是清净分。即依他起,是彼二分
(书名)具名阿毗昙八犍度论,三十卷,迦旃延子造,苻秦僧伽提婆等译。为阿毗达磨发智论之旧译。以所说之法聚名论。