佛教 梦中增长福非福等什么意思
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篇首语：别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 梦中增长福非福等什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梦中增长福非福等
大毗婆沙论三十七卷十页云：梦中当言福增长耶，非福增长耶，非福非非福增长耶？答：梦中应言或福增长，或非福增长，或非福。非非福增长。福增长者：如有梦中布施作福受持斋戒，或余随一福相续转。其事云何？彼随觉时善胜解力，梦中还似彼善事转。故如觉时、能取爱果；说为增长。谓若觉时、好行布施，或以饮食、或以衣服卧具医药房舍等事、给施于他；由斯串习胜解力故；梦中还似此所作转。若于觉时、好作福业，或勤修习佛法僧事，道路桥梁园林花果池沼福舍或乐瞻病供侍有德，或营五年大会等福；由斯串习胜解力故；梦中还似此所作转。若于觉时、受持八戒及诸禁戒；谓苾刍等七众律仪。由斯串习胜解力故；梦中还似此所作转。若于觉时、好乐诵读听问说授思惟简择三藏文义；由斯串习胜解力故；梦中还似此所作转。若于觉时、修不净观、或持息念、四念住等、诸观行门；由斯串习胜解力故；梦中还似此所修转。由如是等胜解力故；梦中福业、亦得增长。非福增长者：如有梦中害生命、不与取、欲邪行、故妄语，饮诸酒，或余随一非福相续转。其事云何？彼随觉时、恶胜解力，梦中还似彼恶事转；故如觉时、取非爱果；说为增长。谓若觉时、好害他命，如屠羊等；或不与取、如劫贼等；或欲邪行，如奸非者；或故妄语，如伪证等；或饮诸酒，如耽酒人；或作其余挝打骂詈，谗搆彼此，俳优歌咏，饮噉血肉，贪著五欲，增恶三宝，憍慢邪见，嫉妒等事；由斯串习胜解力故；梦中还似彼所作转。故于梦中、诸非福业、亦得增长。非福非非福增长者：如有梦中非福非非福相续转。其事云何？彼随觉时、非善非恶胜解力故；梦中还似彼事而转。故如觉时、能取非爱非非爱果；说为增长。谓若觉时、作威仪路、或工巧处、或作田种担负等事；由斯串习胜解力故；梦中还似彼所作转。故于梦中非福非非福业、亦得增长。二解 发智论二卷九页云：梦中当言福增长耶，非福增长耶，非福非非福增长耶？答：梦中应言或福增长，或非福增长，或非福非非福增长。福增长者：如有梦中布施作福受持斋戒，或余随一福相续转。非福增长者：如有梦中、害生命、不与取、欲邪行、故妄语、饮诸酒，或余随一非福相续转。非福非非福增长者：如有梦中非福非非福相续转。
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识如幻事瑜伽八十四卷九页云：云何识如幻事？言幻士者，随福非福不动行识。住四衢道者：住四识住。造作四种幻化事者：谓象马等。如像身等，虽现可见；然无真实。我性等事，如是应知。随福非福不动行识，住四识住虽有
二种愚杂集论七卷十六页云：问如经中说无明缘行；若福非福及与不动。云何福及不动行，缘无明生耶？答：有二种愚。一、异熟愚，二、真实义愚。由异熟愚故；发非福行。由真实义愚故；发福及不动行。由异熟愚发非福行者
有我论者瑜伽八十八卷二十六页云：云何名为有我论者？谓如有一，起如是见，立如是论：于色等行，建立为我。谓我有行。行是我所。我在行中，不流不散，遍随支节，无所不至。是故色等诸行性我，依诸行田，生福非福；因
有我论者瑜伽八十八卷二十六页云：云何名为有我论者？谓如有一，起如是见，立如是论：于色等行，建立为我。谓我有行。行是我所。我在行中，不流不散，遍随支节，无所不至。是故色等诸行性我，依诸行田，生福非福；因
行缘识分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！诸所有行，与六识身，相应俱有，同生同灭；何缘故说行是识缘？世尊告曰：以六识身，与福非福及不动行，相应俱有，同生同灭；异熟识中，安置诸行熏习种子；引发余生新异熟
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现前供养无记集论二卷十页云：云何现前供养无记？谓如有一、想对归依随一天众，远离杀害意邪恶见，建立祠庙，兴供养业；令无量众、于如是处、不生长福非福。
现前供养无记集论二卷十页云：云何现前供养无记？谓如有一、想对归依随一天众，远离杀害意邪恶见，建立祠庙，兴供养业；令无量众、于如是处、不生长福非福。
诸业唯痴为缘瑜伽十卷七页云：问：如经中说：诸业以贪瞋痴为缘；何故此中唯说痴为缘耶？答：此中通说福非福不动业缘。贪瞋痴缘，唯生非福业故。
有支熏习差别世亲释三卷十九页云：有支熏习差别者：由善不善不动行力故；于诸趣中，流转差别。无性释三卷二十页云：有支熏习差别者：谓福非福不动行增上力故；于天等诸趣中，有无明等，乃至老死，熏习差别。