佛教 多欲与不喜足差别什么意思
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篇首语：厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 多欲与不喜足差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
多欲与不喜足差别
大毗婆沙论四十一卷十六页云：多欲，不喜足，何差别？答：于未得可爱色声香味触，衣服饮食床座医药，及余资具，诸希求寻索思慕方便；是谓多欲。此中于未得可爱色声香味触者：依在家者说。彼于未得可爱色等，四方追求。谓务农者，追求田园牛羊等畜，衣宅谷等诸资生具。若富贵者，追求胜位国土城邑象马珍玩诸欲乐具。于未得衣服饮食床座医药，及余资具者：依出家者说。彼于未得衣钵房舍资具，及弟子等，种种追求。诸希求等，名虽有异；而体无别。皆为显示多欲义故。于已得可爱色声香味触，衣服饮食床座医药，及余资具，诸复希，复欲，复乐，复求；是谓不喜足。此中于已得可爱色声香味触者：依在家者说。彼于已得可爱色等，不生喜足；复更希求。谓务农者，于田园等，得一希二；乃至广说。若富贵者，于胜位等，得一希二；乃至广说。于已得衣服饮食床座医药及余资具者：依出家者说。彼于已得衣等，不生喜足；复更希求。谓于衣钵房舍资具，及弟子等，得一希二；乃至广说。诸复希等，名虽有异；而体无别。皆为显示不喜足故。如是差别者；显多欲故。希求寻索思慕方便，即多欲是希求等因。若心无爱者；无希求等故。及显不喜足故。复希复欲复乐复求，即不喜足是复希等因。若心无贪者；无复希等故。此即显示多欲，不喜足，虽俱以贪不善根为自性；而依未得已得境起；故有差别。有作是说：不喜足，是因；多欲，是果。此中因果，互相显示。或有说者；希欲，是多欲；追求，是不喜足。复有说者；难满，是多欲。多希求故。难养，是不喜足。喜选择故。有余师说：多欲，唯在意地。缘未来故。不喜足。通六识身。缘现在故。评曰：应作是说：此二俱是欲界一切贪不善根，俱通六识。谓彼一切，令于已得色等境界不喜足义，名不喜足。令于未得色等境界多希求义，名为多欲。是故此二皆通欲界六识俱起贪不善根。相关参考
多欲及不喜足发智论二卷十五页云：云何多欲？答：诸欲已欲当欲，是谓多欲。云何不喜足？答：诸不喜、不等喜、不遍喜、不已喜、不当喜，是谓不喜足。多欲不喜足何差别？答：于未得可爱色声香味触，衣服饮食床座医药，
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少欲与喜足差别大毗婆沙论四十一卷十八页云：少欲、喜足、何差别？答：于未得可爱色声香味触、衣服饮食床座医药及余资具，诸不希不求不寻不索不思慕不方便，是谓少欲。此中于未得可爱色声香味触者：依在家者说。彼于
少欲与喜足差别大毗婆沙论四十一卷十八页云：少欲、喜足、何差别？答：于未得可爱色声香味触、衣服饮食床座医药及余资具，诸不希不求不寻不索不思慕不方便，是谓少欲。此中于未得可爱色声香味触者：依在家者说。彼于
喜足少欲俱舍论二十二卷十二页云：言喜足者，无不喜足。少欲者：无大欲。所无二种，差别云何？对法诸师、咸作是说：于已得妙衣服等，更多求；名不喜足。于未得妙衣等，多希求；名大欲。岂不更求、亦缘未得，此二差别
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于善不喜足集异门论二卷十六页云：于善不喜足者：如有一类非唯得少戒，便生喜足，广说乃至非唯得死生智证通，便生喜足；彼作是念：我修诸善，乃至未得阿罗汉果，于其中间，终不喜足。是名于善不喜足。
于善不喜足集异门论二卷十六页云：于善不喜足者：如有一类非唯得少戒，便生喜足，广说乃至非唯得死生智证通，便生喜足；彼作是念：我修诸善，乃至未得阿罗汉果，于其中间，终不喜足。是名于善不喜足。
不喜足法蕴足论八卷十二页云：云何不喜足？谓有一类，于已获得色香味触及余资具，不生喜足；复悕复欲复乐复求。总名不喜足。
不喜足法蕴足论八卷十二页云：云何不喜足？谓有一类，于已获得色香味触及余资具，不生喜足；复悕复欲复乐复求。总名不喜足。