佛教 多业受果次第什么意思
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多业受果次第
集论五卷四页云:若一有情,成就多业;云何次第受异熟果?于彼身中,重者先熟。或将死时现在前者,或先所数习者,或最初所行者,彼异熟先熟。相关参考
一业引一生多业能圆满俱舍论十七卷十三页云:为由一业,但引一生?为引多生?又为一生,但一业引?为多业引?颂曰:一业引一生。多业能圆满。论曰:依我所宗,应作是说:但由一业,唯引一生。此一生言,显一同分。以
一业多业牵引一身多身四分别杂集论七卷十六页云:复次或有业,由一业力,牵得一身。谓由一业力,长养一生异熟种子故。或有业,由一业力,牵得多身。谓由一业力,长养多生异熟种子故。或有业,由多业力,牵得一身。谓
已受果种子瑜伽二卷一页云:又种子体,无始时来,相续不绝。性虽无始有之;然由净不净业,差别熏发,望数数取异熟果,说彼为新。若果已生;说此种子为已受果。
已受果种子瑜伽二卷一页云:又种子体,无始时来,相续不绝。性虽无始有之;然由净不净业,差别熏发,望数数取异熟果,说彼为新。若果已生;说此种子为已受果。
实我虽无而能造乐受果成唯识论一卷六页云:若无实我;谁能造业?谁受果耶?所执实我、既无变易;犹如虚空,如何可能造业受果。若有变易;应是无常。然诸有情、心心所法、因缘力故;相续无断,造业受果,于理无违。
实我虽无而能造乐受果成唯识论一卷六页云:若无实我;谁能造业?谁受果耶?所执实我、既无变易;犹如虚空,如何可能造业受果。若有变易;应是无常。然诸有情、心心所法、因缘力故;相续无断,造业受果,于理无违。
梦觉造善恶业受果不同唯识论二十卷九页云:若如梦中、境虽无实;而识得起。觉识亦然。何缘梦觉造善恶行,爱非爱果,当受不同?颂曰:心由睡眠坏,梦觉果不同。论曰:在梦位心,由睡眠坏,势力赢劣;觉心不尔。故所造
梦觉造善恶业受果不同唯识论二十卷九页云:若如梦中、境虽无实;而识得起。觉识亦然。何缘梦觉造善恶行,爱非爱果,当受不同?颂曰:心由睡眠坏,梦觉果不同。论曰:在梦位心,由睡眠坏,势力赢劣;觉心不尔。故所造
摘自:《正法念》卷第一>……>又修行者。心思惟。正法。察法行。何邪淫。此邪淫人。若於自妻。非道而行。或於他妻。道非道行。若於他作。心生喜。若方便。教他作。是名邪淫。何邪淫得果少。若邪淫已心忏悔不喜他。
摘自:《正法念》卷第一>……>又修行者。心思惟。正法。察法行。何邪淫。此邪淫人。若於自妻。非道而行。或於他妻。道非道行。若於他作。心生喜。若方便。教他作。是名邪淫。何邪淫得果少。若邪淫已心忏悔不喜他。