佛教 多有所作什么意思
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篇首语：赋料扬雄敌，诗看子建亲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 多有所作什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
多有所作
法蕴足论一卷二十三页云：谓亲近善士。听闻正法，如理作意，法随法行；汝等苾刍，应如是学。我当亲近供养善士，恭敬一心，听闻正法，如理观察甚深妙义，精进修行法随法行。又云：精进修行法随法行，便得趣入正性离生。所以得入正性离生；由精进修法随法行。所以能修法随法行，由如理观甚深妙义。所以能观甚深妙义，由能恭敬听闻正法。所以复能听闻正法，由能亲近供养善士。若能亲近供养善士；便闻正法。闻正法已；便能如理观深妙义。如理观察深妙义已；便能进修法随法行。既精进修法随法行；便能趣入正性离生。如山顶上，天雨霖霪，先溪涧满。溪涧满已；小沟渎满。小沟渎满已；大沟渎满。大沟渎满已；小河满。小河满已；大河满。大河满已；大海满。大海如是渐次方满。圣道大海，亦复如是。要先亲近供养善士，方闻正法。闻正法已；方能如理观察深妙义。如理观察深妙义已；方能进修法随法行。精进修行法随法行，得圆满已；方得趣入正性离生。既得趣入正性离生；便名已生八支圣道。谓正见等。相关参考
入灭尽定时有二种法多有所作瑜伽十二卷二十一页云：将欲趣入灭尽定时，有二种法，多有所作。谓奢摩他，毘钵舍那。云何奢摩他？云何毘钵舍那？云何此二多有所作？谓于此义中，八次第定，名奢摩他；所有圣慧，名毘钵舍
入灭尽定时有二种法多有所作瑜伽十二卷二十一页云：将欲趣入灭尽定时，有二种法，多有所作。谓奢摩他，毘钵舍那。云何奢摩他？云何毘钵舍那？云何此二多有所作？谓于此义中，八次第定，名奢摩他；所有圣慧，名毘钵舍
障碍之事。即障碍修行、偏离正道之思想行为。魔逆经（大一五‧一一二中）：「有所兴业而有所作，则为魔事。若使志愿有所受取，而有所夺，则为魔事。假令所欲思想诸著识念求望，则为魔事。」〔摩诃止观卷四下、万善同
障碍之事。即障碍修行、偏离正道之思想行为。魔逆经（大一五‧一一二中）：「有所兴业而有所作，则为魔事。若使志愿有所受取，而有所夺，则为魔事。假令所欲思想诸著识念求望，则为魔事。」〔摩诃止观卷四下、万善同
1.就是：有所作，但不以此作而生我有所作的足念，是自然而然的事，即是。2.佛教修行方法：先破“我”及自我己，“我”率比大；“人”，客的，比正；“生”，一切在生眼都不算什；“者”，人生如白隙，，太，干什
1.就是：有所作，但不以此作而生我有所作的足念，是自然而然的事，即是。2.佛教修行方法：先破“我”及自我己，“我”率比大；“人”，客的，比正；“生”，一切在生眼都不算什；“者”，人生如白隙，，太，干什
大乘言教是佛所说显扬二十卷十一页云：问：云何应知大乘言教是佛所说？答：由十种因故。一、先不记别故。二、今不可知故。三、多有所作故。四、极重障故。五、非寻伺境界故。若不先闻；不能如是寻思计度。是故若言是
大乘言教是佛所说显扬二十卷十一页云：问：云何应知大乘言教是佛所说？答：由十种因故。一、先不记别故。二、今不可知故。三、多有所作故。四、极重障故。五、非寻伺境界故。若不先闻；不能如是寻思计度。是故若言是