佛教 外道处总有三种衰损什么意思

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篇首语:幽沉谢世事,俯默窥唐虞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 外道处总有三种衰损什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

外道处总有三种衰损

瑜伽八十七卷六页云:又于如是诸外道处、当知总有三种衰损。一者、见及欲乐展转相违论衰损。二者、依我无智论问记衰损。三者、依法随法行证得衰损。此中三种、若计有想,若计无想;若计非有想非无想论者,及断见论者,或依责他为胜利论,或依免难为胜利论,而起计度。当知是名第一衰损。由彼诸论,计度后际,依未来世,妄计于我为有无故。依我无智论问记衰损者:谓于若诸杂染,若杂染处,若能杂染,如是一切世俗胜义二谛道理,不如实知。由此无智有所趣向以为先故;得有差别。从此无智,何所趣向?谓三四转。一、常无常等。二、有边无边等。三、自作他作等。所以者何?彼由无智,要先趣向如是差别,后方问记。又于圣法毘奈耶中所有智者不可记事,于二道理,不容记故。谓世俗、胜义、二谛道理。此中四种一向常论计前际者,及计前际无因论者,二种差别,皆先计我,后方缘我一向常等诸论差别。又即四种一分常论计前际者,彼有差别。谓有一分缘常无常论,或有一分缘非常非无常论。边无边等诸论,如前边无边等,应知其相。若欲一切皆宿因作;名自作论。若欲一切皆自在等变化因作;名他作论。若欲少分自在天等变化因作,一分不尔;名俱作论。若无因作论;名俱非作论。当知是名第二依我无智论问记衰损。由彼诸论、计度前际,依过现世,妄分别故。依法随法行证得衰损者:谓有沙门、若婆罗门、不观责他为胜利论,不观免难为胜利论,亦不依我无智诸论;为求利养恭敬等事,乐欲开阐。于恶说法毘奈耶中,而求出家。唯除乐求出离解脱,当知彼是薄尘种类,为性愚戆,专修止行。彼由为得初静虑定教授教诫,能于后际俱行见趣,及于前际俱行见趣,不然许故;而得超过。于现法中,又能超过欲界诸结,证远离喜。自斯已上,无闻无知,即于此中,生涅槃想。如由彼故证远离喜;如是或有由别因缘,证得第二第三静虑无爱味乐,第四静虑无苦乐受。从此已上,乃至非想非非想处,当知亦尔。于种种想俱行苦乐受等差别,已超过故;如是彼于趣诸取行,不能超越;乐退还法;未般涅槃,起涅槃慢。当知是名第三衰损。

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