佛教 外道法是颠倒说什么意思
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篇首语：书史足自悦，安用勤与劬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 外道法是颠倒说什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
外道法是颠倒说
瑜伽七十卷九页云：又外道法，是颠倒说。所有禁戒，非可现见。依止邪愿，修梵行故。所有等至，有热恼，非究竟。不能趣究竟，不能出离故。共诸外道故。共诸异生故。诸佛正法，与彼相违。是真善说；是可现见；乃至智者自内所证。相关参考
离颠倒及离多颠倒瑜伽八十三卷十七页云：离颠倒者：由见道故。所言多者：由修道故。由彼修道多修习故；说名为多。
(一)谓道法技术；通于内、外、世、出世之法。无量寿经卷上（大一二‧二六六上）：「博综道术，贯练群籍。」无量寿经义疏（大三七‧一一八下）：「广习五明道术。」
(一)谓道法技术；通于内、外、世、出世之法。无量寿经卷上（大一二‧二六六上）：「博综道术，贯练群籍。」无量寿经义疏（大三七‧一一八下）：「广习五明道术。」
子题：共住受哑法、受哑法偷兰、不得受不语法、不语法得至半月、生年、哑法、持不语者佛门外道、不语有二,随机羯磨‧诸众自恣篇：「时诸比丘共住，受持哑法，佛种种诃责言，此是白羊外道法，自今已去，听共相检校，
（术语）适于理之道也。八十华严经二十一曰：「修多罗文句义理，无有忘失。」思益经力说品曰：「随其义理不随章句言辞。」成实论众法品曰：「佛法皆有义理，外道法无义理。」
（术语）适于理之道也。八十华严经二十一曰：「修多罗文句义理，无有忘失。」思益经力说品曰：「随其义理不随章句言辞。」成实论众法品曰：「佛法皆有义理，外道法无义理。」
无颠倒业世亲释五卷二十页云：无颠倒业者：即是自知我今何假智故。谓我虽有利益安乐增上意乐；仍是颠倒。如有发起利益安乐增上意乐，劝饮酒等。若有正智，如实自知，方能称量教导有情。非增上慢，不如实知，起饶益心
无颠倒业世亲释五卷二十页云：无颠倒业者：即是自知我今何假智故。谓我虽有利益安乐增上意乐；仍是颠倒。如有发起利益安乐增上意乐，劝饮酒等。若有正智，如实自知，方能称量教导有情。非增上慢，不如实知，起饶益心
（术语）至涅槃正道之法也。无量寿经下曰：「奉持经戒，受行道法。」四十二章经曰：「为沙门受道法者。」维摩经方便品曰：「不舍道法而现凡夫事。」
（术语）至涅槃正道之法也。无量寿经下曰：「奉持经戒，受行道法。」四十二章经曰：「为沙门受道法者。」维摩经方便品曰：「不舍道法而现凡夫事。」