佛教 外谷麦等非实种子什么意思
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篇首语：农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 外谷麦等非实种子什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
外谷麦等非实种子
成唯识论二卷十四页云：外谷麦等、识所变故；假立种名。非实种子。相关参考
指米、麦等之种子，亦即世间一般所通称为「种子」者，唯识家则特称为外种。为「内种」之对称。「种子」一词，为大乘唯识学重要术语之一。法相宗（即唯识宗）之要旨，乃将有情众生之心识细分为八识，其第八识称为阿赖
指米、麦等之种子，亦即世间一般所通称为「种子」者，唯识家则特称为外种。为「内种」之对称。「种子」一词，为大乘唯识学重要术语之一。法相宗（即唯识宗）之要旨，乃将有情众生之心识细分为八识，其第八识称为阿赖
意思为：１．生因和了因。生因是能够产生果实的因种，如壳麦等种子是；了因是以智慧去透视事物的原理，如灯照物，了了可见。２．正因和缘因。正因是正主的因；缘因是助缘的因。
诸天神等非归依处显扬六卷十四页云：复次由五种因，诸天神等，非归依处。何等为五？一、由相故。二、由体故。三、由业故。四、由法尔故。五、由因果故。由相故者：谓诸天神，世不现见。无谈论故，容色奋发。有怖畏故
五取蕴等非阿赖耶摄论一卷六页云：若五取蕴名阿赖耶；生恶趣中一向苦处，最可厌逆，众生一向不起爱乐。于中执藏，不应道理。以彼常求速舍离故。若贪俱乐受，名阿赖耶！第四静虑以上无有。具彼有情，常有厌逆；于中执
五取蕴等非阿赖耶摄论一卷六页云：若五取蕴名阿赖耶；生恶趣中一向苦处，最可厌逆，众生一向不起爱乐。于中执藏，不应道理。以彼常求速舍离故。若贪俱乐受，名阿赖耶！第四静虑以上无有。具彼有情，常有厌逆；于中执
形色非实俱舍论十三卷四页云：然经部说、形非实有。谓显色聚、一面多生，即于其中、假立长色。待此长色、于余色聚一面少中，假立短色。于四方面并多生中，假立方色。于一切处遍满生中，假立圆色。所余形色，随应当知
形色非实俱舍论十三卷四页云：然经部说、形非实有。谓显色聚、一面多生，即于其中、假立长色。待此长色、于余色聚一面少中，假立短色。于四方面并多生中，假立方色。于一切处遍满生中，假立圆色。所余形色，随应当知
极微非实如有对色非实有中说。又成唯识论一卷十三页云：为执粗色有实体者；佛说极微，令其除析。非谓诸色实有极微。诸瑜伽师、以假想慧，于粗色相。渐次除析；至不可析，假说极微。虽此极微，犹有方分；而不可析。若
极微非实如有对色非实有中说。又成唯识论一卷十三页云：为执粗色有实体者；佛说极微，令其除析。非谓诸色实有极微。诸瑜伽师、以假想慧，于粗色相。渐次除析；至不可析，假说极微。虽此极微，犹有方分；而不可析。若