佛教 寿随相续转什么意思
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篇首语：听闻少年二字，当与平庸相斥。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 寿随相续转什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
寿随相续转
大毗婆沙论一百五十一卷八页云：寿当言随相续转？为一起便住耶？答：若欲界有情、不住无想灭尽等至；当言随相续转。若住无想灭尽等至；及色界无色界有情；当言一起便住。问：何故作此论？答：欲止他宗，显己义故。谓譬喻者、不许有非时命终。所以者何？如契经说：寿终不可救。由此故知无非时死。为止彼意，显有非时命终；故作斯论。问：云何名为随相续转？有说：灾横名为相续。谓生欲界，不住无想灭尽等至；寿随灾横相续而转。所以者何？若有于寿、非恒作、非恒转，非受作、非受转，非时行、非处行，不修梵行，食非宜、食非量，生者不熟、熟者持之，于宜匪宜、不能观察，不服医药、不用医言，不避灾危、作诸凶戏；由此等故，寿便中夭。若有于寿、恒作、恒转，受作、受转，时行、处行，修梵行，食所宜、食应量，生者令熟、熟者弃之，于宜匪宜、能审观察，服医药、用医言，避灾危、远凶戏；由此等故，寿不中夭。有说：色身名为相续。谓生欲界，不住无想灭尽等至；寿随色身、相续而转。所以者何？若身平和；寿则无夭。若身损坏；寿则中夭。有说：他身名为相续。谓生欲界，不住无想灭尽等至；寿随他身相续而转。所以者何；若有他身、于己寿命，不为损害；寿便无夭。若为损害；寿便中夭。问：云何名为一起便住？答：随因起已，便相续住。不随灾横、自身、他身、违害而转。谓生欲界，现住无想灭尽等至；及生上界；寿皆不随外缘而转。相关参考
四因起四颠倒显扬十五卷七页云：复次由四种因，起四颠倒。颂曰：相似相续转，对治妄分别，惯习，总取故；起四种颠倒。论曰：以见相似相续转故；起于常倒。对治分别故；起于乐倒。妄分别乐为苦对治故。由惯习故，起于
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一类坚住相续而转世亲释四卷六页云：一类坚住相续转者：由相似故，名为一类。多时住故，说名坚住。诸有色识，相似多时相续而转。无性释四卷十页云：言一类者，是相似义。前后一类，无有变异，亦无间断；故名坚住。即
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六识身因缘瑜伽九十一卷一页云：复次由二因缘，说六识身。以内六处为因，以外六处为缘。谓内六处、为彼种子所依附故。又内六处、相续一类，如先所得，毕竟转故。境界、不尔。非彼种子所依附故。又非一类相续转故。
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无怨心瑜伽八十九卷十五页云：于彼尔时，诸有情所，善友意乐，相续转故；名无怨心。
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有余依涅槃界瑜伽八十五卷十页云：即是唯有余依，故名有余依涅槃界。二解 大毗婆沙论三十二卷十七页云：云何有余依涅槃界？答：若阿罗汉，诸漏永尽，寿命犹存，大种造色，相续未断；依五根身，心相续转；有余依故，
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