佛教 寿自在什么意思
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篇首语：弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 寿自在什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
寿自在
世亲释九卷十四页云：寿自在者：应知随欲齐几时住，便能如意现示己身。无性释九卷七页云：寿自在者：谓随所欲、能舍命故。相关参考
（佛名）又曰世饶王。佛名。饶即自在之义。无量寿经存此二名。阿弥陀佛在因位时，于此佛所出家，建四十八愿。无量寿经钞二曰：「义寂云：旧本名楼夷亘罗Lokeśvararāja，此存梵音，翻之名为自在王。憬
（佛名）又曰世饶王。佛名。饶即自在之义。无量寿经存此二名。阿弥陀佛在因位时，于此佛所出家，建四十八愿。无量寿经钞二曰：「义寂云：旧本名楼夷亘罗Lokeśvararāja，此存梵音，翻之名为自在王。憬
寿如命根中说。二解 大毗婆沙论一百四十一卷七页云：当知何等名寿？谓四神足。问：何故神足、说名为寿？答：由此为依，寿不断故。谓在定位，寿必无断。有说：依此离寿灾故。谓在定位，远离寿灾。有说：依此，寿自在
寿如命根中说。二解 大毗婆沙论一百四十一卷七页云：当知何等名寿？谓四神足。问：何故神足、说名为寿？答：由此为依，寿不断故。谓在定位，寿必无断。有说：依此离寿灾故。谓在定位，远离寿灾。有说：依此，寿自在
留寿发智论十二卷十四页云：云何苾刍留多寿行？答：谓阿罗汉、成就神通，得心自在；若于僧众、若别人所，以衣、以钵、或以随一沙门命缘众具、布施；施已，发愿。即入边际第四静虑。从定起已；心念口说：设我能感富异
留寿发智论十二卷十四页云：云何苾刍留多寿行？答：谓阿罗汉、成就神通，得心自在；若于僧众、若别人所，以衣、以钵、或以随一沙门命缘众具、布施；施已，发愿。即入边际第四静虑。从定起已；心念口说：设我能感富异
留寿舍寿俱舍论三卷八页云：论曰：唯一命根、定是异熟。若如是者；诸阿罗汉、留多寿行，此即命根。如命根、谁之异熟？如本论说：云何苾刍留多寿行？谓阿罗汉成就神通，得心自在。若于僧众、若于别人、以诸命缘衣钵等
留寿舍寿俱舍论三卷八页云：论曰：唯一命根、定是异熟。若如是者；诸阿罗汉、留多寿行，此即命根。如命根、谁之异熟？如本论说：云何苾刍留多寿行？谓阿罗汉成就神通，得心自在。若于僧众、若于别人、以诸命缘衣钵等
梵名Sukhāvatī-vyūha。凡二卷。曹魏康僧铠译。又称双卷经、两卷无量寿经、大无量寿经、大经。为净土教三部根本要典之一。收于大正藏第十二册。本经叙说于「世自在王佛」时，有国王出家为僧，号法藏，
梵名Sukhāvatī-vyūha。凡二卷。曹魏康僧铠译。又称双卷经、两卷无量寿经、大无量寿经、大经。为净土教三部根本要典之一。收于大正藏第十二册。本经叙说于「世自在王佛」时，有国王出家为僧，号法藏，