佛教 寿建立什么意思
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篇首语：满堂花醉三千客，一剑霜寒十四洲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 寿建立什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
寿建立
瑜伽四卷四页云：寿建立者：谓赡部洲人、寿量不定。彼人以三十日夜为一月，十二月为一岁。或于一时，寿无量岁。或于一时，寿八万岁。或于一时，寿量渐减，乃至十岁。东毗提诃人、寿量决定二百五十岁。西瞿陀尼人、寿量决定五百岁。北拘卢洲人、寿量决定千岁。又人间五十岁、是四大王众天一日一夜。以此日夜、三十日夜为一月，十二月为一岁；彼诸天众、寿量五百岁。人间百岁、是三十三天一日一夜。以此日夜、如前说彼诸天众寿量千岁。如是所余、乃至他化自在天、日夜及寿量、各增前一倍。又四大王众天满足寿量、是等活大那落迦一日一夜。即以此三十日夜为一月，十二月为一岁；彼大那落迦、寿五百岁。以四大王众天寿量、成等活大那落迦寿量。如是以三十三天寿量、成黑绳大那落迦寿量，以时分天寿量、成众合大那落迦寿量，以知足天寿量、成号叫大那落迦寿量，以乐化天寿量、成大号叫大那落迦寿量，以他化自在天寿量、成烧热大那落迦寿量；应知亦尔。极烧热大那落迦有情、寿半中劫。无间大那落迦有情，寿一中劫。非天寿量，如三十三天。傍生、饿鬼、寿量不定。又寒那落迦、于大那落迦，次第相望，寿量近半；应知。又近边那落迦、独一那落迦、受生有情、寿量不定。梵众天寿、二十中劫一劫。梵前益天寿、四十中劫一劫。大梵天寿、六十中劫一劫。少光天寿、八十中劫二劫。自此以上，余色界天、寿量相望，各渐倍增。唯除无云。当知彼天、寿减三劫，空无边处、寿二万劫。识无边处、寿四万劫。无所有处、寿六万劫。非想非非想处、寿八万劫。除北拘卢洲，余一切处、悉有中夭。相关参考
界建立由八相瑜伽四卷一页云：当知界建立由八种相。一、数建立，二、处建立，三、有情量建立，四、有情寿建立，五、有情受用建立，六、生建立，七、自体建立，八、因缘果建立。
界建立由八相瑜伽四卷一页云：当知界建立由八种相。一、数建立，二、处建立，三、有情量建立，四、有情寿建立，五、有情受用建立，六、生建立，七、自体建立，八、因缘果建立。
梵世间寿量瑜伽二卷六页云：又梵世间，寿量一劫。此最后坏，亦最初成。当知此劫，异相建立。谓梵众天，二十中劫，合为一劫；即依此劫，施设寿量。梵前益天，四十中劫，合为一劫；即依此劫，施设寿量。若大梵天，六十
梵世间寿量瑜伽二卷六页云：又梵世间，寿量一劫。此最后坏，亦最初成。当知此劫，异相建立。谓梵众天，二十中劫，合为一劫；即依此劫，施设寿量。梵前益天，四十中劫，合为一劫；即依此劫，施设寿量。若大梵天，六十
日本佛教用语。于阿弥陀佛所发四十八愿中，独持其中第十八愿而立宗者，称为一愿建立。观无量寿佛经疏卷一（大三七‧二五○中）：「法藏比丘（中略）发四十八愿，一一愿言，若我得佛，十方众生称我名号，愿生我国，下
日本佛教用语。于阿弥陀佛所发四十八愿中，独持其中第十八愿而立宗者，称为一愿建立。观无量寿佛经疏卷一（大三七‧二五○中）：「法藏比丘（中略）发四十八愿，一一愿言，若我得佛，十方众生称我名号，愿生我国，下
命根瑜伽五十二卷十页云：复次云何命根？谓由先业，于彼彼处所生自体，所有住时限量势分；说名为寿生气命根。二解 瑜伽五十六卷一页云：问：依何分位，建立命根？此复几种？答：依业所引异熟，住时决定分位，建立命
命根瑜伽五十二卷十页云：复次云何命根？谓由先业，于彼彼处所生自体，所有住时限量势分；说名为寿生气命根。二解 瑜伽五十六卷一页云：问：依何分位，建立命根？此复几种？答：依业所引异熟，住时决定分位，建立命
据瑜伽师地论卷五十本地分中有余依地第十六载，八依指：(一)施设依，施设者，建立之义。指人依五蕴中假用言说，施设我及众生，各各不同，有如是生类、如是种姓、如是名字、如是苦乐寿夭等，称为施设依。(二)摄受
据瑜伽师地论卷五十本地分中有余依地第十六载，八依指：(一)施设依，施设者，建立之义。指人依五蕴中假用言说，施设我及众生，各各不同，有如是生类、如是种姓、如是名字、如是苦乐寿夭等，称为施设依。(二)摄受