佛教 寿不随心转什么意思
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篇首语：眼前多少难甘事，自古男儿当自强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 寿不随心转什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
寿不随心转
大毗婆沙论一百五十一卷七页云：何故寿不随心转？答：随心转法、决定与心一起一住一灭。寿非与心决定一起一住一灭故。有说：随心转法，决定与心一果一等流一异熟。寿非与心决定一果一等流一异熟故。有说：随心转法、决定与心俱生。寿非决定与心俱生故。有说：随心转法、法尔心若善；彼亦善。不善、无记、亦尔。寿惟无记。若随心转者；则无记心、现在前时，寿可转；善不善心现在前时，寿应断故。有说：随心转法、法尔心若欲界系，彼亦欲界系；色无色界系、不系、亦尔。寿惟三界系。而随生此界，有此界寿；非余。若随心转者；则生欲界，欲界心现在前时，寿可转；色界等心现在前时，寿应断。乃至生无色界，说亦如是。有说：随心转法，法尔心若学；彼亦学。无学、非学非无学、亦尔。寿惟非学非无学。若随心转者；非学非无学心现在前时，寿可转。学心、无学心、现在前时，寿应断。有说：随心转法、法尔心若见所断；彼亦见所断。修所断、不断、亦尔。寿惟修所断。若随心转者；则修所断心现在前时，寿可转。见断等心现在前时，寿应断。有说：随心转法、法尔心有，彼有；心无，彼无。若寿随心转者；有心时，寿可转。无心时，寿应断。则住无想灭尽等至、及生无想、心不行时，应名为死。无命根故。欲令无如是过，是故寿不随心转。相关参考
别解脱律仪不随心转如随心转律仪中说。
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于他有情不随心转戒瑜伽四十一卷十七页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；怀嫌恨心，于他有情，不随心转。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠放逸，不随其转；非染违犯。无违犯者，若彼所爱，非彼所宜；若有
于他有情不随心转戒瑜伽四十一卷十七页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；怀嫌恨心，于他有情，不随心转。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠放逸，不随其转；非染违犯。无违犯者，若彼所爱，非彼所宜；若有
随转义大毗婆沙论十六卷十九页云：问：何故名随转？答：相随顺义，是随转义。相摄益义，是随转义，办一事义，是随转义。随心转法，义语心言：汝所作事，我亦作之。心心所法，展转相望，由五事故；说名随转。谓所依故
（真言）观自在菩萨随心咒之略名。
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梵名Vajra-kelikilah。为密教金刚部之忿怒身。又称金刚藏随心、金刚随心、鸡利系罗、吉利枳罗。与金刚萨埵眷属触金刚同名，乃降伏诸夜叉之尊。种子为（hūj），三昧耶形为独股杵。形像为忿怒形，有
梵名Vajra-kelikilah。为密教金刚部之忿怒身。又称金刚藏随心、金刚随心、鸡利系罗、吉利枳罗。与金刚萨埵眷属触金刚同名，乃降伏诸夜叉之尊。种子为（hūj），三昧耶形为独股杵。形像为忿怒形，有
胜解自在世亲释九卷十五页云：胜解自在由忍波罗蜜多圆满故者：谓令诸法、皆随心转，随逐胜解。如所胜解，一切事成。如随所欲、转变地等、令成金等，转变水等、令成火等。以修忍时，随诸有情意所乐转；故令获得于一切