佛教 士用果什么意思
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士用果
如五果中说。二解 成唯识论八卷四页云：四者、士用。谓诸作者、假诸作具，所办事业。
三解 俱舍论六卷二十页云：若法、因彼势力所生；即说此法名士用果。如因下地加行心力，上地有漏无漏定生。及因清净静虑心力，变化心生。如是等类。
四解 入阿毗达磨论下十四页云：谓相应俱有因，得士用果。由此势力，彼得生故。此名士用，彼名为果。
相关参考
士用果与增上果差别俱舍论六卷二十一页云：士用、增上、二果何殊？士用果名，唯对作者。增上果称，通对此余。如匠所成，对能成匠，具得士用增上果名。对余非匠，唯增上果。二解 大毗婆沙论一百二十一卷五页云：问：
士用果与增上果差别俱舍论六卷二十一页云：士用、增上、二果何殊？士用果名，唯对作者。增上果称，通对此余。如匠所成，对能成匠，具得士用增上果名。对余非匠，唯增上果。二解 大毗婆沙论一百二十一卷五页云：问：
五果建立瑜伽五卷十二页云：依习气随顺因缘依处，施设异熟果及等流果。依真实见因缘依处，施设离系果。依士用因缘依处，施设士用果。依所余因缘依处，施设增上果。
五果建立瑜伽五卷十二页云：依习气随顺因缘依处，施设异熟果及等流果。依真实见因缘依处，施设离系果。依士用因缘依处，施设士用果。依所余因缘依处，施设增上果。
十五依处得五果别成唯识论八卷四页云：瑜伽等说：习气依处得异熟果。随顺依处，得等流果。真见依处，得离系果。士用依处，得士用果。所余依处，得增上果。习气处言，显诸依处感异熟果一切功能。随顺处言显诸依处引等
十五依处得五果别成唯识论八卷四页云：瑜伽等说：习气依处得异熟果。随顺依处，得等流果。真见依处，得离系果。士用依处，得士用果。所余依处，得增上果。习气处言，显诸依处感异熟果一切功能。随顺处言显诸依处引等
谓九种由因所得之果。即等流果、异熟果、离系果、士用果、增上果、安立果、加行果、和合果、修习果等。乃犍陀罗国有部之人所立。九者即：(一)等流果，如善生善，不善生不善。(二)异熟果，由善恶之因所感苦乐之果
(一)又称俱有法、俱有。即指同时存在之法。俱舍论卷六（大二九‧三○中）：「若法更互为士用果，彼法更互为俱有因，其相云何？如四大种，更互相望，为俱有因。」具体而言，即指如地、水、火、风之四大种，或如本法
(一)又称俱有法、俱有。即指同时存在之法。俱舍论卷六（大二九‧三○中）：「若法更互为士用果，彼法更互为俱有因，其相云何？如四大种，更互相望，为俱有因。」具体而言，即指如地、水、火、风之四大种，或如本法
五果瑜伽三十八卷十三页云：于此相中，云何为果？谓略有五。一者、异熟果。二者、等流果。三者、离系果。四者、士用果。五者、增上果。诸不善法于诸恶趣，受异熟果。善有漏法，于诸善趣，受异熟果。是名异熟果。习不