佛教 士用果与增上果差别什么意思
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篇首语：时人不识凌云木，直待凌云始道高。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 士用果与增上果差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
士用果与增上果差别
俱舍论六卷二十一页云：士用、增上、二果何殊？士用果名，唯对作者。增上果称，通对此余。如匠所成，对能成匠，具得士用增上果名。对余非匠，唯增上果。二解 大毗婆沙论一百二十一卷五页云：问：士用果，增上果，何差别？答：诸所作事，于能作者，是士用果，及增上果。于能受者，唯增上果。如稼穑等。所作诸事，于农夫等，是士用果，及增上果。于受用者，唯增上果。士用力起，名士用果。增上力起，名增上果。增上力宽；不障碍故。士用力狭；能引证故。是名二果差别。
三解 大毗婆沙论二十一卷八页云：问：士用果与增上果，有何差别？答：作功力得者，是士用果。不障碍得者，是增上果。复次财物于作者，是士用果。于用者，是增上果。如诸果实，于种殖者，是士用果，亦增上果。于食用者，唯增上果。如诸财物，于营求者，是士用果，亦增上果。于受用者，唯增上果。
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五果建立瑜伽五卷十二页云：依习气随顺因缘依处，施设异熟果及等流果。依真实见因缘依处，施设离系果。依士用因缘依处，施设士用果。依所余因缘依处，施设增上果。
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增上果瑜伽九卷一页云：与增上果者：谓由亲近修习多修习诸不善业增上力故；所感外分，光泽[甚+少]少，果不充实，果多朽败，果多变改，果多零落，果不甘美，果不恒常，果不充足，果不便宜，空无果实。当知善业，与
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谓九种由因所得之果。即等流果、异熟果、离系果、士用果、增上果、安立果、加行果、和合果、修习果等。乃犍陀罗国有部之人所立。九者即：(一)等流果，如善生善，不善生不善。(二)异熟果，由善恶之因所感苦乐之果
五果瑜伽三十八卷十三页云：于此相中，云何为果？谓略有五。一者、异熟果。二者、等流果。三者、离系果。四者、士用果。五者、增上果。诸不善法于诸恶趣，受异熟果。善有漏法，于诸善趣，受异熟果。是名异熟果。习不
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十五依处得五果别成唯识论八卷四页云：瑜伽等说：习气依处得异熟果。随顺依处，得等流果。真见依处，得离系果。士用依处，得士用果。所余依处，得增上果。习气处言，显诸依处感异熟果一切功能。随顺处言显诸依处引等
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