佛教 增上摄受什么意思
Posted 菩萨
篇首语:世事洞明皆学问,人情练达即文章。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 增上摄受什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
增上摄受
瑜伽四十八卷二十六页云:云何菩萨于诸有情增上摄受?谓诸菩萨,或为家主,摄受父母妻子奴婢僮仆作使。或为国王,摄受一切所统僚庶。菩萨如是发起增上摄受想已;于所摄受,随摄受仪,随菩萨仪,业用而转。若为家主;于其父母,种种方便,劝修诸善。随时供养,曾无懈废。善识其恩,善知酬报。于父母心,善能随顺。于法于义,随自在转。于其妻子奴婢等类,随时恣与如法衣食。于诸事业,终不逼切。虽有违犯;而能堪忍。彼若疾病;正能瞻疗。于诸善事,劝令修习。随时赐与殊胜财物。爱语慰喻。不生奴婢作使等想。瞻敬养育,其若自身。若为国王;不行黜罚,不用刀杖,而能正化。以法、以财、用作饶益。依本土田,而自食用。不以凶力,侵掠他境。随能随力,于诸有情,劝止诸恶,教修诸善。视诸众生,如父于子。于他有情,尚好等施;况自亲属而不均济。不行欺诳,所言诚谛。远离一切杀缚捶打治罚逼迫断截等事。是名菩萨于诸有情增上摄受。相关参考
六种无倒摄受有情瑜伽四十八卷二十六页云:于一切住菩萨行中,当知菩萨略有六种于诸有情无倒摄受。何等为六?一者、顿普摄受。二者、增上摄受。三者、摄取摄受。四者、长时摄受。五者、短时摄受。六者、最后摄受。如
六种无倒摄受有情瑜伽四十八卷二十六页云:于一切住菩萨行中,当知菩萨略有六种于诸有情无倒摄受。何等为六?一者、顿普摄受。二者、增上摄受。三者、摄取摄受。四者、长时摄受。五者、短时摄受。六者、最后摄受。如
缘起相应增上慧住瑜伽四十八卷十二页云:略说菩萨缘起相应增上慧住,谓十法平等性成满得入故;觉悟缘起生解脱门故;一切邪想,不现行故;方便摄受生死故;无著智现前,般若波罗蜜多住现在前故;证得无量三摩地故;证
六根无五寂静相摄受三种苦果瑜伽九十二卷五页云:复次于其六根、如前所说五寂静相、不寂静故;当知摄受三种苦果。谓现法中,依根增上,杂染而住。由诸不善现行为因,或于他所,成其退劣;或被讥呵;或被杀害。受如是
六根无五寂静相摄受三种苦果瑜伽九十二卷五页云:复次于其六根、如前所说五寂静相、不寂静故;当知摄受三种苦果。谓现法中,依根增上,杂染而住。由诸不善现行为因,或于他所,成其退劣;或被讥呵;或被杀害。受如是
三学次第世尊异说瑜伽八十二卷十二页云:问于余经中,三学次第,世尊异说;何故此中增上戒后,说增上慧,非增上心?答:此中显示住学胜利,由此言说,显闻等所成慧,摄受无悔等;由此渐次,得三摩地,即是显示增上心
三学次第世尊异说瑜伽八十二卷十二页云:问于余经中,三学次第,世尊异说;何故此中增上戒后,说增上慧,非增上心?答:此中显示住学胜利,由此言说,显闻等所成慧,摄受无悔等;由此渐次,得三摩地,即是显示增上心
指受戒后,顺于戒体而能受持戒相。盖正摄受远离戒,是为摄受律仪,其后,依五根之增上力,远离思与种子俱行,而不作罪,即称防护律仪。大毘婆沙论卷一二三载称,离饮酒戒能总防护诸余律仪,如堑垣城能总防护。瑜伽师
指受戒后,顺于戒体而能受持戒相。盖正摄受远离戒,是为摄受律仪,其后,依五根之增上力,远离思与种子俱行,而不作罪,即称防护律仪。大毘婆沙论卷一二三载称,离饮酒戒能总防护诸余律仪,如堑垣城能总防护。瑜伽师
指受戒后,顺于戒体而能受持戒相。盖正摄受远离戒,是为摄受律仪,其后,依五根之增上力,远离思与种子俱行,而不作罪,即称防护律仪。大毘婆沙论卷一二三载称,离饮酒戒能总防护诸余律仪,如堑垣城能总防护。瑜伽师