佛教 增上戒住什么意思
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增上戒住
瑜伽四十七卷十五页云：云何菩萨增上戒住？谓诸菩萨，净戒意乐为缘，所得性戒相应住。二解 瑜伽四十八卷一页云：问：增上戒住菩萨转时，当知何行何状何相？答：若诸菩萨，先于极欢喜住，由十种心意乐，已得意乐清净。何等为十？一者、于一切师长尊重福田，不行虚诳意乐。二者、于同法菩萨，忍辱、柔和、易可共住、意乐。三者、胜伏一切烦恼，及随烦恼，众魔事业，心自在转，意乐。四者、于一切行，深见过失意乐。五者、于大涅槃，深见胜利意乐。六者、于诸妙善菩提分法，常勤修习意乐。七者、即于彼修，为随顺故；乐处远离意乐。八者、于诸世间有染尊位，利养恭敬，无所顾恋意乐。九者、远离下乘，趣证大乘意乐。十者、欲作一切有情一切义利意乐。如是十种无倒意乐，依心而转，是故说为意乐清净。即由如是十种意乐，成上品故，极圆满故；是诸菩萨，入证第二增上戒住。于此住中，性戒具足。极少邪恶业道所摄诸恶犯戒，尚不现行；况中上品。又于十种圆满业道自性显现菩萨，如是性戒具足，能以妙慧，于染不染恶趣、善趣、及诸乘中、诸业现行、若因若果、修证安立，如实了知。于异熟果，及等流果，如是诸业，如实了知。自能现断诸不善业，自能现受一切善业；即于其中，乐劝导他，能正劝导。于其种种不平等业现前过失之所染污诸有情界，若兴、若衰、等无差别，一切皆堕第一义苦。并住艰辛种种艰辛之所逼切。甚可哀愍。于彼获得广大哀愍，如实观照。是诸菩萨，安住如是增上戒住；广见诸佛，善根清净，如前应知。此差别者，谓如世间善巧工匠，以所炼金，置迦肆娑，置于火中，数数烧炼，转更明净；如是菩萨善根清净，当知亦尔。于此住中，净心意乐，成满趣入。在所生处，多作轮王；王四大洲。以自在力，令多有情，止息犯戒不善业道；劝彼受行诸善业道。当知威力过前十倍。当知是名略说菩萨增上戒住。谓意乐净故；性戒具足故；离一切种毁犯戒垢故；一切业道，一切因果，了知通达故；于诸净业，能自受行，亦乐劝他，令其受行故；于有情界诸业所生众苦艰辛，得大哀愍，如实观照故；善根清净故、受生故、威力故。若广宣说；如十地经离垢地说。远离一切犯戒垢故；名离垢地。由离一切犯戒垢故；即此名为增上戒住。彼离垢地，当知即此增上戒住。
三解 瑜伽七十九卷二页云：云何增上戒住？谓诸菩萨，即依如是极欢喜住，从此已上，随所安住，具性尸罗，远离一切悭吝犯戒。即以如是圆满戒舍，回向无上正等菩提。
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离垢地瑜伽四十八卷二页云：远离一切犯戒垢故；名离垢地。由离一切犯戒垢故；即此名为增上戒住。彼离垢地，当知即此增上戒住。如增上戒住、广说其相。二解 瑜伽七十八卷三页云：远离一切微细犯戒；是故第二、名离垢
十三住中有十一清净瑜伽四十卷二十三页云：即于如是十三住中，当知略有十一清净。谓于第一种姓住中，种姓清净。于其第二胜解行住，信胜解净。于其第三极欢喜住，胜意乐净。于其第四增上戒住，增上戒净。于其第五增上
十三住中有十一清净瑜伽四十卷二十三页云：即于如是十三住中，当知略有十一清净。谓于第一种姓住中，种姓清净。于其第二胜解行住，信胜解净。于其第三极欢喜住，胜意乐净。于其第四增上戒住，增上戒净。于其第五增上
增上戒世亲释一卷七页云：增上戒者：谓十地中，依戒而学；名增上戒。即诸菩萨所有律仪。于诸不善，无复作心。
增上戒世亲释一卷七页云：增上戒者：谓十地中，依戒而学；名增上戒。即诸菩萨所有律仪。于诸不善，无复作心。
增上戒障瑜伽九十九卷十四页云：云何名为增上戒障？谓如有一，或是奴婢，或是获得，或有所言，广说一切障出家法，而与相应。如是名为增上戒障。
增上戒障瑜伽九十九卷十四页云：云何名为增上戒障？谓如有一，或是奴婢，或是获得，或有所言，广说一切障出家法，而与相应。如是名为增上戒障。
增上戒体摄论一卷一页云：菩萨律仪，说名此中增上戒体。
增上戒体摄论一卷一页云：菩萨律仪，说名此中增上戒体。
增上戒学分如摄论三卷四页至五页说。