佛教 增上心学所治随烦恼什么意思
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增上心学所治随烦恼
瑜伽六十七卷十一页云：略有五法，名增上心学所治随烦恼。一、居远离者所有诸盖，二、于教授教诫不堪忍者所有忿恼，三、于利养恭敬深贪著者所有悭嫉，四、于先所用所受境界发起邪念，五、顺舍所学分别贪爱。相关参考
增上慧所治随烦恼瑜伽六十七卷十一页云：略有三法，名增上慧所治随烦恼。初于世俗理门不了法义者，所有无明。次已了法义诸异生者，于诸谛中所有犹豫疑惑未断。后已见谛迹诸有学者，修道所摄，慧所对治，所有我慢。由
增上慧所治随烦恼瑜伽六十七卷十一页云：略有三法，名增上慧所治随烦恼。初于世俗理门不了法义者，所有无明。次已了法义诸异生者，于诸谛中所有犹豫疑惑未断。后已见谛迹诸有学者，修道所摄，慧所对治，所有我慢。由
六到彼岸与三无漏学相摄瑜伽七十八卷六页云：世尊！如是六种所应学事，几是增上戒学所摄？几是增上心学所摄？几是增上慧学所摄？善男子！当知初三，但是增上戒学所摄。静虑一种，但是增上心学所摄。慧，是增上慧学所
六到彼岸与三无漏学相摄瑜伽七十八卷六页云：世尊！如是六种所应学事，几是增上戒学所摄？几是增上心学所摄？几是增上慧学所摄？善男子！当知初三，但是增上戒学所摄。静虑一种，但是增上心学所摄。慧，是增上慧学所
四种学增上心方便瑜伽十四卷十二页云：又有四种学增上心方便。谓未离欲者，为得不还果。或不还果，依未至定，求现法乐住。又为令他断诸恶法，及往善趣。又为自己，断诸烦恼，得胜决择。
四种学增上心方便瑜伽十四卷十二页云：又有四种学增上心方便。谓未离欲者，为得不还果。或不还果，依未至定，求现法乐住。又为令他断诸恶法，及往善趣。又为自己，断诸烦恼，得胜决择。
增上心障瑜伽九十九卷十四页云：云何名为增上心障？有十一障，当知名为增上心障。谓数与众会为初，处分居处为后。
增上心障瑜伽九十九卷十四页云：云何名为增上心障？有十一障，当知名为增上心障。谓数与众会为初，处分居处为后。
增上心所大毗婆沙论八十一卷五页云：如契经说：有四种增上心所现法乐住。问：何故名为增上心所？答：此中心所，即三摩地。无三摩地具大势力有大功用能成大事，能如根本四静虑者，故此独名增上心所。复次四静虑中，有
增上心所大毗婆沙论八十一卷五页云：如契经说：有四种增上心所现法乐住。问：何故名为增上心所？答：此中心所，即三摩地。无三摩地具大势力有大功用能成大事，能如根本四静虑者，故此独名增上心所。复次四静虑中，有