佛教 境界有对什么意思
Posted 虾蟆
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境界有对
俱舍论二卷一页云：境界有对，谓十二界，法界一分；诸有境法，于色等境。故施设论，作如是言：有眼、于水有碍，非陆。如鱼等眼。有眼，于陆有碍，非水。从多分说，如人等眼。有眼，俱碍。如毕舍遮室兽摩罗，及捕鱼人虾蟆等眼。有俱非碍。谓除前相。有眼，于夜有碍，非昼。如诸蝙蝠鸺鹠等眼。有眼，于昼有碍，非夜。从多分说，如人等眼。有眼俱碍。如狗野干马豹豺狼猫狸等眼。有俱非碍。谓除前相。此等名为境界有对。二解 大毗婆沙论七十六卷二页云：境界有对者：如眼根等诸有境法，各于自境界，有所拘碍。如是名为境界有对。
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境界有对与障碍有对四句分别俱舍论二卷二页云：若法、境法有对，亦障碍有对耶？应作四句。谓七心界法界一分诸相应法，是第一句。色等五境，是第二句。眼等五根，是第三句。法界一分，非相应法，是第四句。
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所缘有对俱舍论二卷一页云：所缘有对，谓心心所，于自所缘。境界、所缘、复有何别？若于彼法，此有功能；即说彼为此法境界。心心所法，执彼而起；彼于心等，名为所缘。云何眼等，于自境界所缘转时，说名有碍？越彼于
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（名数）对为碍之义，有障碍之义者，谓之有对。一、障碍有对，如手碍手，石碍石，互碍而被碍者。二、境界有对，六根六识及诸心所，为五境及法境之一分境界所拘束，而取境之作用不得自在者。三、所缘有对，为六识及
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有对无对俱舍论二卷一页云：唯色蕴摄十界有对。对、是碍义。此复三种。障碍，境界，所缘，异故。障碍有对，谓十色界。自于他处，被碍不生；如手碍手，或石碍石。或二相碍。境界有对，谓十二界，法界一分；诸有境法，
有对无对俱舍论二卷一页云：唯色蕴摄十界有对。对、是碍义。此复三种。障碍，境界，所缘，异故。障碍有对，谓十色界。自于他处，被碍不生；如手碍手，或石碍石。或二相碍。境界有对，谓十二界，法界一分；诸有境法，