佛教 境界有对什么意思
Posted 虾蟆
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境界有对
俱舍论二卷一页云:境界有对,谓十二界,法界一分;诸有境法,于色等境。故施设论,作如是言:有眼、于水有碍,非陆。如鱼等眼。有眼,于陆有碍,非水。从多分说,如人等眼。有眼,俱碍。如毕舍遮室兽摩罗,及捕鱼人虾蟆等眼。有俱非碍。谓除前相。有眼,于夜有碍,非昼。如诸蝙蝠鸺鹠等眼。有眼,于昼有碍,非夜。从多分说,如人等眼。有眼俱碍。如狗野干马豹豺狼猫狸等眼。有俱非碍。谓除前相。此等名为境界有对。二解 大毗婆沙论七十六卷二页云:境界有对者:如眼根等诸有境法,各于自境界,有所拘碍。如是名为境界有对。
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境界有对与障碍有对四句分别俱舍论二卷二页云:若法、境法有对,亦障碍有对耶?应作四句。谓七心界法界一分诸相应法,是第一句。色等五境,是第二句。眼等五根,是第三句。法界一分,非相应法,是第四句。
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所缘有对俱舍论二卷一页云:所缘有对,谓心心所,于自所缘。境界、所缘、复有何别?若于彼法,此有功能;即说彼为此法境界。心心所法,执彼而起;彼于心等,名为所缘。云何眼等,于自境界所缘转时,说名有碍?越彼于
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(名数)对为碍之义,有障碍之义者,谓之有对。一、障碍有对,如手碍手,石碍石,互碍而被碍者。二、境界有对,六根六识及诸心所,为五境及法境之一分境界所拘束,而取境之作用不得自在者。三、所缘有对,为六识及
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有对无对俱舍论二卷一页云:唯色蕴摄十界有对。对、是碍义。此复三种。障碍,境界,所缘,异故。障碍有对,谓十色界。自于他处,被碍不生;如手碍手,或石碍石。或二相碍。境界有对,谓十二界,法界一分;诸有境法,
有对无对俱舍论二卷一页云:唯色蕴摄十界有对。对、是碍义。此复三种。障碍,境界,所缘,异故。障碍有对,谓十色界。自于他处,被碍不生;如手碍手,或石碍石。或二相碍。境界有对,谓十二界,法界一分;诸有境法,