佛教 境瑜伽什么意思
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境瑜伽
瑜伽释四页云：境瑜伽者：谓一切境无颠倒性，不相违性，能随顺性，趣究竟性。与正理教行果相应，故名瑜伽。此境瑜伽，虽通一切；然诸经论，就相随机，种种异说。或说诸法四种道理，名为瑜伽。观待作用法尔证成，总摄一切正道理故。或说二十四不相应行中一名瑜伽。因果相称，无乖违故。此二并如决择分等，处处广说。或说杂染清净无性，名为瑜伽。除违契顺，最为胜故。如大梵问契经等说：诸瑜伽师，观无少法，可令其生，及可令灭；亦无少法，欲令证得，及欲现观。谓于一切杂染无性。瑜伽中行，观无少法，可令其生，及可令灭；及于一切清净无性瑜伽中行，观无少法，欲令证得，及欲现观。或说：究竟清净真如，名为瑜伽。理中最极，一切功德，共相应故。如入楞伽契经中说：若观真义，除去分别，远离瑕秽，无有能取，亦无所取，无解无缚；尔时在定，当见瑜伽，不应疑虑。大义经中说：从一法增至百法，皆名瑜伽。法门虽别；义无违故。广义经中说蕴界处缘起谛等，皆名瑜伽。摄一切境，顺机宜故。于如是等诸经论中，说一切境，皆名瑜伽。总具四性，顺四法故。相关参考
化为境瑜伽三十七卷八页云：化为境者：又佛菩萨、或作化事，唯令众生睹见而已；如幻所作，不堪受用。或复化作饮食衣服末尼真珠琉璃螺贝壁玉珊瑚车乘等事，与实无异。如是所作财食众具，令诸众生，常得受用；是名化境
化为境瑜伽三十七卷八页云：化为境者：又佛菩萨、或作化事，唯令众生睹见而已；如幻所作，不堪受用。或复化作饮食衣服末尼真珠琉璃螺贝壁玉珊瑚车乘等事，与实无异。如是所作财食众具，令诸众生，常得受用；是名化境
能化神境智通品类差别瑜伽三十七卷七页云：云何能化神境智通品类差别？谓若略说、无事而有；是名为化。能以化心、随其所欲，造作种种未曾有事；故能化神境智通。此复多种。或化为身，及化为境，或化为语。
意识能缘他境及缘自境瑜伽五十一卷七页云：又复意识、能缘他境、及缘自境。缘他境者：谓缘五识身所缘境界；或顿、不顿。缘自境者：谓缘法为境。
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入出息念能治缘三世境障定寻伺瑜伽九十八卷十九页云：复次正勤修习入出息念诸瑜伽师，于缘过去诸行寻伺，能令无间所生等持有间缺者，速得损减。于缘未来诸行寻伺，能令无间所生等持有间缺者，速得止息。于缘现在诸行
入出息念能治缘三世境障定寻伺瑜伽九十八卷十九页云：复次正勤修习入出息念诸瑜伽师，于缘过去诸行寻伺，能令无间所生等持有间缺者，速得损减。于缘未来诸行寻伺，能令无间所生等持有间缺者，速得止息。于缘现在诸行
神境智通能办二事瑜伽三十七卷九页云：如是二种诸佛菩萨神境智通、能办二事。一者、示现种种神通，引诸众生，入佛圣教。二者、示现种种神通，惠施无量受苦众生，众多品类利益安乐。
常定一境修习不净瑜伽十七卷十三页云：云何常定一境修习不净？谓如有一、先以巧便、取于贤善三摩地相。所谓青瘀、乃至白骨；或骨琐相。即以此相、于现所得可爱境界；系念思惟。如前所取，后亦如是。又于内身、或自或
神境智通能办二事瑜伽三十七卷九页云：如是二种诸佛菩萨神境智通、能办二事。一者、示现种种神通，引诸众生，入佛圣教。二者、示现种种神通，惠施无量受苦众生，众多品类利益安乐。