佛教 执受非执受法什么意思
Posted 心心
篇首语：忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 执受非执受法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
执受非执受法
瑜伽一百卷十六页云：执受法者：谓诸色法，为心心所之所执持。由托彼故，心心所转；安危事同。同安危者：由心心所，任持力故；其色不断，不坏，不烂。即由如是所执受色，或时衰损，或时摄益，其心心所，亦随损益。与此相违，名非执受。相关参考
执受及非执受差别瑜伽六十六卷十页云：复次略由五相，建立执受诸法差别。何等为五？谓初唯色，说名执受。当知此言，遮心心所法。彼非执受故。又于色中所有内根，根所依属，说名执受。当知此言，遮外不属根色。彼非执
执受及非执受差别瑜伽六十六卷十页云：复次略由五相，建立执受诸法差别。何等为五？谓初唯色，说名执受。当知此言，遮心心所法。彼非执受故。又于色中所有内根，根所依属，说名执受。当知此言，遮外不属根色。彼非执
非执受色如执受色中说。
梵语anupātta。又作非执受。为「有执受」之对称。执受，感觉之意。无执受，即对外境无有执著觉受者。如眼等五根及色香味触四境，于现在位堕有情处是有执受；于过去未来为无执受。总之，无感觉者即无执受。〔
梵语anupātta。又作非执受。为「有执受」之对称。执受，感觉之意。无执受，即对外境无有执著觉受者。如眼等五根及色香味触四境，于现在位堕有情处是有执受；于过去未来为无执受。总之，无感觉者即无执受。〔
梵语anupātta。又作非执受。为「有执受」之对称。执受，感觉之意。无执受，即对外境无有执著觉受者。如眼等五根及色香味触四境，于现在位堕有情处是有执受；于过去未来为无执受。总之，无感觉者即无执受。〔
梵语anupātta。又作非执受。为「有执受」之对称。执受，感觉之意。无执受，即对外境无有执著觉受者。如眼等五根及色香味触四境，于现在位堕有情处是有执受；于过去未来为无执受。总之，无感觉者即无执受。〔
梵语upātta。即有感觉之意。亦即被心、心所法所执持的众生之身体。反之，则称无执受、非执受。