佛教 执受无执受什么意思

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执受无执受

如近摄非近摄中说。

相关参考

佛教 十八界有执受无执受分别什么意思

十八界有执受无执受分别俱舍论二卷六页云:十八界中,九无执受。前七心界,及法界全,此八及声,皆无执受。所余九界,各通二门。谓有执受,无执受故。眼等五根,住现在世,名有执受。过去、未来、名无执受。色香味触

佛教 十八界有执受无执受分别什么意思

十八界有执受无执受分别俱舍论二卷六页云:十八界中,九无执受。前七心界,及法界全,此八及声,皆无执受。所余九界,各通二门。谓有执受,无执受故。眼等五根,住现在世,名有执受。过去、未来、名无执受。色香味触

佛教 五事有执受无执受分别什么意思

五事有执受无执受分别瑜伽七十二卷十三页云:问:如是五事,几有执受?几无执受?答:相、通二种。名、分别、正智、无执受。真如、俱非二种。

佛教 五事有执受无执受分别什么意思

五事有执受无执受分别瑜伽七十二卷十三页云:问:如是五事,几有执受?几无执受?答:相、通二种。名、分别、正智、无执受。真如、俱非二种。

佛教 有执受无执受什么意思

有执受无执受俱舍论二卷六页云:有执受者:此言何义?心心所法共所执持,摄为依处,名有执受。损益展转更相随故。即诸世间,说有觉触。众缘所触,觉乐等故。与此相违,名无执受。

佛教 有执受无执受什么意思

有执受无执受俱舍论二卷六页云:有执受者:此言何义?心心所法共所执持,摄为依处,名有执受。损益展转更相随故。即诸世间,说有觉触。众缘所触,觉乐等故。与此相违,名无执受。

佛教 无执受什么意思

梵语anupātta。又作非执受。为「有执受」之对称。执受,感觉之意。无执受,即对外境无有执著觉受者。如眼等五根及色香味触四境,于现在位堕有情处是有执受;于过去未来为无执受。总之,无感觉者即无执受。〔

佛教 无执受什么意思

梵语anupātta。又作非执受。为「有执受」之对称。执受,感觉之意。无执受,即对外境无有执著觉受者。如眼等五根及色香味触四境,于现在位堕有情处是有执受;于过去未来为无执受。总之,无感觉者即无执受。〔

佛教 无执受什么意思

梵语anupātta。又作非执受。为「有执受」之对称。执受,感觉之意。无执受,即对外境无有执著觉受者。如眼等五根及色香味触四境,于现在位堕有情处是有执受;于过去未来为无执受。总之,无感觉者即无执受。〔

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梵语anupātta。又作非执受。为「有执受」之对称。执受,感觉之意。无执受,即对外境无有执著觉受者。如眼等五根及色香味触四境,于现在位堕有情处是有执受;于过去未来为无执受。总之,无感觉者即无执受。〔