佛教 垢清净十相什么意思
Posted 菩萨
篇首语：只要学不死，就往死里学。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 垢清净十相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
垢清净十相
瑜伽七十四卷二十页云：云何垢清净十相？一、远离懈怠垢而行惠施。谓或内、或外，或近、或远，或身疲倦、或不疲倦，或身羸劣、或不羸劣，而常惠施。二、远离贪垢而行惠施。谓于财物。三、远离瞋垢而行惠施。谓于求者。四、远离痴垢而行惠施。谓于因果。五、远离障垢而行惠施。言障垢者，谓四种障。一、不串习，二、匮乏，三、耽湎，四、观果。六、善分布而行惠施。此即远离非道理垢。谓贫乏者，于自仆从；若中财者，即于彼所、及贫苦所；若大财者，即于彼所，亦于其余来求者所。七、由圆满而行惠施。此即远离诸减少垢。谓事圆满，意乐圆满。事圆满者：复有七相。一、施资产事，二、施国土事，三、施有情事，四、施庄严事，五、施舍宅事，六、施居处事，七、施内身事。意乐圆满者：谓于内身及外财宝，获得自性无着意乐。八、由清净而行惠施。此即远离不清净垢。谓由十种清净，即无著无取等。如本地分广说。九、善观察而行惠施。此即远离恶慧垢。谓观察施物，观察意乐，观察其田。观察施物者：谓观察受用，胜于积聚。观察惠施，胜于受用。何以故？若唯积聚；不能自益，不能益他；非现法利，非后法利。若诸菩萨，唯自受用；名自饶益，非饶益他。名现法利，非后法利。若诸菩萨、能行惠施，便自发生广大欢喜；名自饶益，名饶益他；名现法利，名后法利。观察意乐者：当知意乐、略有四种。一、于因中无倒意乐，二、于果中无着意乐，三、于有情悲愍意乐，四、于一切智智圆满意乐。由如是等诸意乐故而行惠施。观察田者：当知略由五相。一、于是处，乞求可得。二、于是处、已有乞求；复加贫匮。三、于是处、已有贫匮；复无依怙。四、于是处、有无依怙；复行恶行。是名为田。五、于是处、虽无此等；而有修行善行可得。由七种相，当知非田。一、乞求者、极大暴恶，曾为怨害；归依怨害而有所求。二、劝为善事，终不能得。三、心怀染污；为染污事而有乞求。四、于损恼而有乞求。五、乞求者，或自是魔，或魔所魅，非处乞求。六、乞求父母；或复随一非所施物。七、能为无义。由此等相，当知是名观察非田。十、具方便德而行惠施。此即远离无方便过失垢。此中方便者，谓串习施，不顾身命，悲愍有情，真实义智，无上菩提。胜解教导，强力逼迫，处任报恩生及神力。相关参考
心清净十相瑜伽七十四卷十七页云：云何心清净十相？一、怜爱心而行惠施。谓任自性，于诸有情。二、珍宝心而行惠施。谓于施所。三、平等心而行惠施。谓于怨亲及中庸所。四、调伏垢心而行惠施。谓于悭垢及蓄积垢。当知
心清净十相瑜伽七十四卷十七页云：云何心清净十相？一、怜爱心而行惠施。谓任自性，于诸有情。二、珍宝心而行惠施。谓于施所。三、平等心而行惠施。谓于怨亲及中庸所。四、调伏垢心而行惠施。谓于悭垢及蓄积垢。当知
智清净十相瑜伽七十四卷十八页云：云何智清净十相？一、由惠施智清净。二、由求者智清净。三、由施物智清净。四、由施加行智清净。五、由以施成熟有情智清净。六、由方便善巧智清净。七、由诸欲过患智清净。八、由除
智清净十相瑜伽七十四卷十八页云：云何智清净十相？一、由惠施智清净。二、由求者智清净。三、由施物智清净。四、由施加行智清净。五、由以施成熟有情智清净。六、由方便善巧智清净。七、由诸欲过患智清净。八、由除
清净施有十相瑜伽三十九卷十八页云：云何清净施？当知此施，有十种相。一、不留滞施，二、不执取施，三、不积聚施，四、不高举施，五、无所依施，六、不退弱施，七、不下劣施，八、不向背施，九、不望报恩施，十、不
清净施有十相瑜伽三十九卷十八页云：云何清净施？当知此施，有十种相。一、不留滞施，二、不执取施，三、不积聚施，四、不高举施，五、无所依施，六、不退弱施，七、不下劣施，八、不向背施，九、不望报恩施，十、不
意思为：自性清净和离垢清净。自性清净是说众生本具的真如心体，其性本来无垢清净；离垢清净是说众生自性清净的心体，离诸烦恼垢染而得清净。
梵语vimala-samādhi。又作离垢三昧。指佛、菩萨离烦恼而得清净之三昧。瑜伽师地论卷四十八瑜伽处住品第四之二（大三○‧五六一下）：「诸菩萨无碍解住，一切行相遍清净已，（中略）得离垢等无量无数胜
梵语vimala-samādhi。又作离垢三昧。指佛、菩萨离烦恼而得清净之三昧。瑜伽师地论卷四十八瑜伽处住品第四之二（大三○‧五六一下）：「诸菩萨无碍解住，一切行相遍清净已，（中略）得离垢等无量无数胜
梵语vimala-samādhi。又作离垢三昧。指佛、菩萨离烦恼而得清净之三昧。瑜伽师地论卷四十八瑜伽处住品第四之二（大三○‧五六一下）：「诸菩萨无碍解住，一切行相遍清净已，（中略）得离垢等无量无数胜