佛教 地地失德各有九品什么意思
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地地失德各有九品
俱舍论二十三卷十六页云：地地失德九，下中上各三。论曰：失、谓过失。即所治障。德、谓功德。即能治道。如先已辩欲修断惑九品差别；如是上地、乃至有顶、例亦应尔。如所断障，一一地中，各有九品；诸能治道、无间、解脱、九品亦然。失德如何各分九品？谓根本品、有下中上。此三、各分下中上别。由此失德各分九品。谓下下、下中、下上、中下、中中、中上、上下、上中、上上品。应知此中下下品道势力，能断上上品障。如是乃至上上品道势力，能断下下品障。上上品等诸能治德，初未有故。此德有时，上上品等失已无故。如浣衣位，麤垢先除；于后后时，渐除细垢。又如麤闇，小明能灭；要以大明方灭细闇。失德相对，理亦应然。白法力强，黑法力劣。故刹那顷，劣道现行，无始时来展转增益上品诸惑，能令顿断。如经久时所集众病，服少良药，能令顿愈。又如长时所集大闇，一刹那顷，小灯能灭。相关参考
（名数）三界九地俱生之烦恼（即修惑）各有九品。其中欲惑九品之修惑，有润七生之作用，因而建立一来不还之二果。断之终，则为一来果。断之已，则为不还果。九品七生相对，则上三者为四生，中三者为二生，下三者为
（名数）三界九地俱生之烦恼（即修惑）各有九品。其中欲惑九品之修惑，有润七生之作用，因而建立一来不还之二果。断之终，则为一来果。断之已，则为不还果。九品七生相对，则上三者为四生，中三者为二生，下三者为
（名数）三界九地，各有九品之惑，合为八十一品之惑。
（名数）三界九地，各有九品之惑，合为八十一品之惑。
乃指三界九地各有九品思惑，合计为八十一品惑。三界总有九地，即欲界、四禅、四无色。其中欲界具有四种修（思）惑（贪、瞋、慢、无明），四禅、四无色已除瞋，尚余三惑。于各地中，总此等修惑，分上上乃至下下九品，
乃指三界九地各有九品思惑，合计为八十一品惑。三界总有九地，即欲界、四禅、四无色。其中欲界具有四种修（思）惑（贪、瞋、慢、无明），四禅、四无色已除瞋，尚余三惑。于各地中，总此等修惑，分上上乃至下下九品，
於求生陀土，因信深、心大小、持多少、修勤惰等差，加上宿根福德因殊，求生土的品亦各有不同。在《量》中分上中下三；《》中分九品。至於三往生九品往生的同，古大德也分有「三九品正相配合，只是合不同」「三九品相
於求生陀土，因信深、心大小、持多少、修勤惰等差，加上宿根福德因殊，求生土的品亦各有不同。在《量》中分上中下三；《》中分九品。至於三往生九品往生的同，古大德也分有「三九品正相配合，只是合不同」「三九品相
意思为：小乘说思惑品数有十、即欲界有贪瞋痴慢四惑，色界与无色界各有贪痴慢三惑，合而为十。此十惑分九地九品渐断之，九地者，欲界五趣为一地，色界四禅天为四地，无色界四空天为四地，共九地，每地九品，即上上品
（界名）往生极乐者，有九品之差别，故言九品之净土，九品之安养等。见九品条。