佛教 在家正行及所获胜利什么意思
Posted 羞耻
篇首语：入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 在家正行及所获胜利什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
在家正行及所获胜利
瑜伽十九卷二页云：复有差别。谓如有一，于佛所证法毗奈耶，获得正信。信恶尸罗，当堕恶趣。信悭贪者，得贫穷报。如是信已；于现法中恶戒悭贪，深生羞耻。以羞耻故；弃恶尸罗，受清净戒。弃舍悭贪，以无垢心，安处居家。广说乃至善行布施。由此因缘，于现法中，圣贤所赞。身坏已后；乃至当生善趣天上乐世界中。相关参考
心除垢陶炼瑜伽十三卷十页云：此于在家及出家位，有麤中细三种垢秽。其在家者，由二为障，不令出家。一、不善业。谓常乐安处身语恶行。二、邪恶见。谓拨无世间真阿罗汉、正行、正至。此于已得净信位前，能为障碍。欲
心除垢陶炼瑜伽十三卷十页云：此于在家及出家位，有麤中细三种垢秽。其在家者，由二为障，不令出家。一、不善业。谓常乐安处身语恶行。二、邪恶见。谓拨无世间真阿罗汉、正行、正至。此于已得净信位前，能为障碍。欲
所依灭及所依转如四种修瑜伽者瑜伽所作中说。
所依灭及所依转如四种修瑜伽者瑜伽所作中说。
依及所依差别成唯识论四卷十二页云：依、谓一切有生灭法，仗因托缘而得生住。诸所仗托、皆说为依。如王与臣，互相依等。若法、决定，有境，为主，令心心所，取自所缘；乃是所依。即内六处。余非有境、定、为主故。此
依及所依差别成唯识论四卷十二页云：依、谓一切有生灭法，仗因托缘而得生住。诸所仗托、皆说为依。如王与臣，互相依等。若法、决定，有境，为主，令心心所，取自所缘；乃是所依。即内六处。余非有境、定、为主故。此
分别及所分别成唯识论七卷十二页云：论曰：是诸识者：谓前所说三能变识，及彼心所。皆能变似见相二分，立转变名。所变见分，说名分别。能取相故。所变相分，名所分别。见所取故。由此正理，彼实我法，离识所变，皆定
分别及所分别成唯识论七卷十二页云：论曰：是诸识者：谓前所说三能变识，及彼心所。皆能变似见相二分，立转变名。所变见分，说名分别。能取相故。所变相分，名所分别。见所取故。由此正理，彼实我法，离识所变，皆定
> 《如智慧光明入一切佛境界》 文：“文殊利。假使三界中所有生。彼生。於地畜生鬼中。若有在家菩拔出地畜生鬼生置辟支佛地。所得功德不可。若有出家菩乃至施畜生一口食。所得功德前功德。量阿僧祗。”>>>
> 《如智慧光明入一切佛境界》 文：“文殊利。假使三界中所有生。彼生。於地畜生鬼中。若有在家菩拔出地畜生鬼生置辟支佛地。所得功德不可。若有出家菩乃至施畜生一口食。所得功德前功德。量阿僧祗。”>>>