佛教 圆什么意思
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圆
成业论二页云：即于和合诸聚色中，见诸面满，便起圆觉。相关参考
自性圆成实世亲释四卷十六页云：自性圆成实故者：谓有垢真如。
圆成实二种辩中边论中卷四页云：此圆成实、总有二种。无为有为有差别故。无为总摄真如涅槃。无变异故；名圆成实。有为总摄一切圣道。于境无倒故；亦名圆成实。
圆成实二种辩中边论中卷四页云：此圆成实、总有二种。无为有为有差别故。无为总摄真如涅槃。无变异故；名圆成实。有为总摄一切圣道。于境无倒故；亦名圆成实。
（杂名）树名。在忉利天善见城之东北。俱舍论十一曰：「东北圆生树。」同颂疏曰：「城外东北有圆生树，是三十三天受欲乐所也。其圆生树盘根，深广五十踰缮那，耸干上升，枝叶傍布，高广量，等百由缮那，挺叶开花，
（杂名）树名。在忉利天善见城之东北。俱舍论十一曰：「东北圆生树。」同颂疏曰：「城外东北有圆生树，是三十三天受欲乐所也。其圆生树盘根，深广五十踰缮那，耸干上升，枝叶傍布，高广量，等百由缮那，挺叶开花，
（杂名）树名。在忉利天善见城之东北。俱舍论十一曰：「东北圆生树。」同颂疏曰：「城外东北有圆生树，是三十三天受欲乐所也。其圆生树盘根，深广五十踰缮那，耸干上升，枝叶傍布，高广量，等百由缮那，挺叶开花，
（杂名）树名。在忉利天善见城之东北。俱舍论十一曰：「东北圆生树。」同颂疏曰：「城外东北有圆生树，是三十三天受欲乐所也。其圆生树盘根，深广五十踰缮那，耸干上升，枝叶傍布，高广量，等百由缮那，挺叶开花，
禅林用语。形容物之圆形。略称圆陀陀。禅家以此形容心体之圆满无际。碧巖录第四十三则颂语（大四八‧一八○中）：「圆陀陀地，切忌认影，且莫当头！」〔圆悟佛果禅师语录卷十五、从容录第八十五则〕p5402