佛教 圆成实自性真实相什么意思
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圆成实自性真实相
辩中边论中卷二页云:于有非有所有增益及损减见、若知此故,彼便不转;是名圆成实自性真实相。相关参考
依他起自性真实相辩中边论中卷二页云:于诸所取能取法中、所有增益及损减见、若知此故,彼便不转;是名依他起自性真实相。
依他起自性真实相辩中边论中卷二页云:于诸所取能取法中、所有增益及损减见、若知此故,彼便不转;是名依他起自性真实相。
遍计所执自性真实相辩中边论中卷二页云:于一切法补特伽罗所有增益及损减见,若知此故,彼便不转,是遍计所执自性真实相。
三性与四真实相摄成唯识论八卷二十二页云:又圣教中说四真实;与此三性,相摄云何?世间道理所成真实,依他起摄。三事摄故。二障净智所行真实,圆成实摄。二事摄故。辩中边论,说初真实,唯初性摄。共所执故。第二真
三性与四真实相摄成唯识论八卷二十二页云:又圣教中说四真实;与此三性,相摄云何?世间道理所成真实,依他起摄。三事摄故。二障净智所行真实,圆成实摄。二事摄故。辩中边论,说初真实,唯初性摄。共所执故。第二真
真实义相无二所显瑜伽三十六卷十页云:又安立此真实义相,当知即是无二所显。所言二者,谓有非有。此中有者:谓所安立假说自性。即是世间长时所执;亦是世间一切分别戏论根本,或谓为色受想行识,或谓眼耳鼻舌身意,
真实义相无二所显瑜伽三十六卷十页云:又安立此真实义相,当知即是无二所显。所言二者,谓有非有。此中有者:谓所安立假说自性。即是世间长时所执;亦是世间一切分别戏论根本,或谓为色受想行识,或谓眼耳鼻舌身意,
三自性有及非有辩中边论中卷二页云:论曰:即于如是三自性中,遍计所执,相常非有。唯常非有于此性中,许为真实。无颠倒故。依他起相,有而不真。唯有非真,于依他起,许为真实。有乱性故。圆成实相,亦有非有。唯有
三自性有及非有辩中边论中卷二页云:论曰:即于如是三自性中,遍计所执,相常非有。唯常非有于此性中,许为真实。无颠倒故。依他起相,有而不真。唯有非真,于依他起,许为真实。有乱性故。圆成实相,亦有非有。唯有
根本真实辩中边论中卷一页云:此中云何根本真实?谓三自性。一、遍计所执自性,二、依他起自性,三、圆成实自性。依此建立余真实故。于此所说三自性中,许何义为真实?颂曰:许于三自性,唯一常非有;一、有而不真;