佛教 圆成实自性无品数差别什么意思
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篇首语：或许是时间炖化了他们的异端，或许是岁月油炸了我的坚持。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 圆成实自性无品数差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
圆成实自性无品数差别
瑜伽七十四卷三页云：问：圆成实性自性、有几种？答：于一切处，皆一味故；圆成实性自性、无有安立品数差别。相关参考
三自性不成无差别摄论二卷八页云：若由异门，依他起自性，有三自性；云何三自性不成无差别？若由异门，成依他起；不即由此成遍计所执，及圆成实。若由异门，成遍计所执；不即由此，成依他起，及圆成实。若由异门，成
三自性不成无差别摄论二卷八页云：若由异门，依他起自性，有三自性；云何三自性不成无差别？若由异门，成依他起；不即由此成遍计所执，及圆成实。若由异门，成遍计所执；不即由此，成依他起，及圆成实。若由异门，成
意思为：心、佛、众生三者没有差别的意思。众生本具的自性清净心，凡圣一如，本无差别，其差别只在迷悟两字而已，迷失了自性就是众生，体悟到自性就是佛。
有染无染差别瑜伽六十五卷十三页云：复次由五相故；建立有染诸法差别。何等为五？谓事故，因缘故等；如前广说五相差别。此中事者：谓即五有取蕴。因缘者：谓即此中喜乐爱味诸因缘法。自性者：谓此为缘，生起喜乐爱味
有染无染差别瑜伽六十五卷十三页云：复次由五相故；建立有染诸法差别。何等为五？谓事故，因缘故等；如前广说五相差别。此中事者：谓即五有取蕴。因缘者：谓即此中喜乐爱味诸因缘法。自性者：谓此为缘，生起喜乐爱味
一切如来所有三身有别无别佛地经论七卷十七页云：如是三身，一切如来，为有差别？为无差别？法身实性，一切如来皆共有故；无有差别。就能证因，有差别故；假说差别。其余二身，各别因感，各别自性，实有差别。但无别
一切如来所有三身有别无别佛地经论七卷十七页云：如是三身，一切如来，为有差别？为无差别？法身实性，一切如来皆共有故；无有差别。就能证因，有差别故；假说差别。其余二身，各别因感，各别自性，实有差别。但无别
梵语aprāptitva。又作无所有。略称无得。为「有所得」之对称。谓体悟无相之真理，内心无所执著，无所分别。反之，执著诸法差别之相，堕入有无边邪之见，则称有所得。诸法均由因缘所生，本无自性，以无自性
梵语aprāptitva。又作无所有。略称无得。为「有所得」之对称。谓体悟无相之真理，内心无所执著，无所分别。反之，执著诸法差别之相，堕入有无边邪之见，则称有所得。诸法均由因缘所生，本无自性，以无自性
梵语aprāptitva。又作无所有。略称无得。为「有所得」之对称。谓体悟无相之真理，内心无所执著，无所分别。反之，执著诸法差别之相，堕入有无边邪之见，则称有所得。诸法均由因缘所生，本无自性，以无自性