佛教 圆成实自性执无执相什么意思
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篇首语:在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 圆成实自性执无执相什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
圆成实自性执无执相
瑜伽七十四卷五页云:问:圆成实自性执无执相、云何应知?答:此无有执。此界非执安足处故。若于此界,未得、未触、未作证中,起得触证增上慢者;当知即是遍计所执、及依他起自性上执。相关参考
依他起自性执无执相瑜伽七十四卷五页云:问:依他起自性执无执相、云何应知?答:若由遍计所执自性觉悟执故,复遍计彼所成自性;是名初执。若善了知唯有众相,不遍计彼所成自性;是名无执。若于相缚未永拔者;于诸相
依他起自性执无执相瑜伽七十四卷五页云:问:依他起自性执无执相、云何应知?答:若由遍计所执自性觉悟执故,复遍计彼所成自性;是名初执。若善了知唯有众相,不遍计彼所成自性;是名无执。若于相缚未永拔者;于诸相
三自性执无执分别瑜伽七十四卷五页云:问:遍计所执自性,执无执相,云何应知?答:此有二种。一、彼觉悟执或无执。二、彼随眠执或无执。若由言说假立名字,遍计诸法决定自性;当知是名彼觉悟执。若善了知唯有名者;
三自性执无执分别瑜伽七十四卷五页云:问:遍计所执自性,执无执相,云何应知?答:此有二种。一、彼觉悟执或无执。二、彼随眠执或无执。若由言说假立名字,遍计诸法决定自性;当知是名彼觉悟执。若善了知唯有名者;
有执无执杂染清净记瑜伽九十四卷二页云:若于彼问作如是记,我亦唯依根境界识,假立自作他作俱作若苦若乐;而于实我,都无所执。汝于此中,有邪执著;故不随许。所以者何?若有执著;即为杂染。若无执著;即为清净。
有执无执杂染清净记瑜伽九十四卷二页云:若于彼问作如是记,我亦唯依根境界识,假立自作他作俱作若苦若乐;而于实我,都无所执。汝于此中,有邪执著;故不随许。所以者何?若有执著;即为杂染。若无执著;即为清净。
遍行所执无自体相显扬十六卷四页云:云何应知遍计所执、皆无自体相?颂曰:非五事所摄,此外更无有。由名于义转,二更互为客。论曰:遍计所执、自性是无。何以故?五事所不摄故。除五事外,更无所有。何等为五?一、
真言宗用以解释梵字真言等诸字门之意义的十六种方法。即:(一)遮情,遮凡夫之迷情,觉法性之无相,不住一法,不著一相,无执无著,修行佛道。(二)表德,于一一法不论邪正,悉了本不生之理,于所见境界表显真言之
真言宗用以解释梵字真言等诸字门之意义的十六种方法。即:(一)遮情,遮凡夫之迷情,觉法性之无相,不住一法,不著一相,无执无著,修行佛道。(二)表德,于一一法不论邪正,悉了本不生之理,于所见境界表显真言之
一切法相略有三种瑜伽七十六卷三页云:谓诸法相,略有三种。何等为三?一者、遍计所执相,二者、依他起相,三者、圆成实相。云何诸法遍计所执相?谓一切法,名假安立自性差别。乃至为令随起言说。云何诸法依他起相?