佛教 因等起与刹那等起差别什么意思
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因等起与刹那等起差别
俱舍论十三卷十六页云：论曰：表无表业，等起有二。谓因等起，刹那等起。在先为因故，彼刹那有故；如次初名转，第二名随转。谓因等起，将作业时，能引发故；说名为转。刹那等起，正作业时，不相离故；名为随转。相关参考
为「刹那等起」之对称。即由思惟等之心的作用，以引发起业者，称为因等起。与「动机」同义。亦即指引起表业及无表业之心、心所。大毘婆沙论卷一一七、俱舍论卷十三等，以因等起有引发、能转之义，故又称为能转心、转
为「刹那等起」之对称。即由思惟等之心的作用，以引发起业者，称为因等起。与「动机」同义。亦即指引起表业及无表业之心、心所。大毘婆沙论卷一一七、俱舍论卷十三等，以因等起有引发、能转之义，故又称为能转心、转
为「刹那等起」之对称。即由思惟等之心的作用，以引发起业者，称为因等起。与「动机」同义。亦即指引起表业及无表业之心、心所。大毘婆沙论卷一一七、俱舍论卷十三等，以因等起有引发、能转之义，故又称为能转心、转
为「刹那等起」之对称。即由思惟等之心的作用，以引发起业者，称为因等起。与「动机」同义。亦即指引起表业及无表业之心、心所。大毘婆沙论卷一一七、俱舍论卷十三等，以因等起有引发、能转之义，故又称为能转心、转
二种等起大毗婆沙论一百十七卷十页云：此中有二种等起。谓因等起，及刹那等起。因等起，名能转心。刹那等起，名随转心。问：五识亦能作二等起，发身语业不？或有说者，五识不能发身语业。所以者何？唯有意识，于身语
因等起如二种等起中说。
因等起如二种等起中说。
刹那等起如二种等起中说。
刹那等起如二种等起中说。
等起瑜伽八十一卷十三页云：等起者：谓由三种若事、若时、若补特伽罗依处故；随应当说。谓如是补特伽罗、有如是行，为令离欲、乃至庆喜。