佛教 因相应法等四句什么意思
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篇首语：百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 因相应法等四句什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
因相应法等四句
大毗婆沙论一百三十六卷九页云：云何因相应法？答：一切心心所法。此是相应因自体法，与相应因自体法相应；故名因相应。云何因不相应法？答：色、无为、心不相应行。问：色等既非相应因自体；如何乃说因不相应？答：色等虽非相应因自体；而与相应因自体不相应，故说为因不相应。斯有何失。云何因相应因不相应法？答：即心心所法，少分因相应，少分因不相应。少分因相应者：谓自于他。少分因不相应者：谓自于自。云何非因相应非因不相应法？答：即心心所法，少分非因相应，少分非因不相应。少分非因相应者：谓自于自。少分非因不相应者：谓自于他。有说：此中依二因作论。谓相应因，俱有因。由此二因，恒与彼法不相离故。有说：此中依三因作论。谓相应因，俱有因，同类因。由此三因，通三性故。有说：此中依四因作论。除同类因，遍行因。由此四因通三世故。有说：此中依五因作论。除能作因。以通无为，非亲胜故。有说：此中依六因作论。由此所说因言总故。然相应法，或有具作六因自体，或有但作五因自体，或有但作四因自体。何等具作六因自体？谓不善遍行心心所法。何等但作五因自体？谓不善非遍行心心所法，若有覆无记遍行心心所法，若善有漏心心所法。何等但作四因自体？谓有覆无记非遍行心心所法，若无覆无记心心所法，若无漏心心所法。依彼意趣释此文者；云何因相应法？答：一切心心所法。谓六因自体法，与六因自体法相应。五因自体法，与五因自体法相应。四因自体法，与四因自体法相应。故名因相应。后三问答，准前应知。相关参考
缘有缘法等四句大毗婆沙论一百三十六卷十一页云：云何缘有缘法，乃至广说？问：何故作此论？答：欲止愚于所缘缘性，执所缘缘非实有法者；意显所缘缘，体是实有；故作斯论。云何缘有缘法？答：若意识并相应法，缘心心
依止离等四句大毗婆沙论一百四十一卷七页云：如契经说：苾刍当知，欲三摩地断行成就，修于神足；依止离，依止无染，依止灭，回向于舍。勤三摩地、心三摩地、观三摩地、说亦如是。此中说何名为离等？有作是说：是三摩
依止离等四句大毗婆沙论一百四十一卷七页云：如契经说：苾刍当知，欲三摩地断行成就，修于神足；依止离，依止无染，依止灭，回向于舍。勤三摩地、心三摩地、观三摩地、说亦如是。此中说何名为离等？有作是说：是三摩
眼等及眼界等四句分别瑜伽五十六卷九页云：问：若有眼、亦眼界耶？设有眼界；亦眼耶？答：应作四句。或有眼，非眼界。谓阿罗汉最后眼。是名初句。或有眼界，非眼。谓生有色界、若眼未生，或生已失，或不得眼，或眼无
无所得相应四句分别显扬二十卷六页云：又复经言：无所得相应故者：若无所得，彼相应耶？应作四句。或无所得非相应者：谓如有一、于广大事，都无所得。或有相应非无所得者：谓由世间道、修诸善法。或无所得亦相应者：
无所得相应四句分别显扬二十卷六页云：又复经言：无所得相应故者：若无所得，彼相应耶？应作四句。或无所得非相应者：谓如有一、于广大事，都无所得。或有相应非无所得者：谓由世间道、修诸善法。或无所得亦相应者：
掉举恶作四句分别发智论二卷九页云：诸心有掉举，彼心恶作相应耶？答：应作四句。有心有掉举、非恶作相应。谓无恶作心，有躁动性。有心有恶作，非掉举相应。谓无染污心、有追悔性。有心有掉举，亦恶作相应。谓染污心
掉举恶作四句分别发智论二卷九页云：诸心有掉举，彼心恶作相应耶？答：应作四句。有心有掉举、非恶作相应。谓无恶作心，有躁动性。有心有恶作，非掉举相应。谓无染污心、有追悔性。有心有掉举，亦恶作相应。谓染污心
一因恭敬听法瑜伽八十二卷一页云：一因者：谓恭敬听法，现前能证利益安乐故。此中或有利益非安乐等四句。如菩萨地法受中已说。
善造作与不善造作四句分别瑜伽六十四卷十三页云：问：若有善造作，彼一切、不善造作不相应耶？设不善造作不相应；彼一切、有善造作耶？答：应作四句。或有善造作，非不善造作不相应。谓诸能造黑白黑白异熟业者所有善