佛教 因业故生因爱故转什么意思
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因业故生因爱故转
分别缘起初胜法门经十三页云：复言：世尊！如佛所说因业故生，因爱故转；依何密意，作如是说？世尊告曰：无明为缘，先于诸有，造作增长种种福行，或非福行，或不动行；引发摄受种种生身种子差别。于此有中，若爱未断；由此爱故；能令行等，转成其有；有起后有自体功能。如是功能，不离于爱。依此密意，故说是言：因业故生，因爱故转。相关参考
生世多害怕，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。下面精选金庸人生语录是励志名言小编想跟大家分享的，欢迎大家浏览。 精选金庸人生语录一 1.我姑姑不走，我就在这儿待一辈子
1、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。2、由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。3、最好的笔者，是用心勾勒生活，而不是用文字建立虚无的王国。4、我能想到最浪漫的事儿，就是看你丫
1、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。2、佛曰：觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。3、佛曰：我不入地狱，谁入地
1、佛说：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。2、佛说：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！3、佛说；得不到的东西，
因，指一切诸法之原因；即引生结果之直接内在原因。业，即业力；为引生结果之外在缘力。与「因缘」之义相当，二者皆能引生诸法之结果。大日经卷二认为，一切诸法无有形像，惟从因业而起。〔大日经疏卷十九〕p230
因，指一切诸法之原因；即引生结果之直接内在原因。业，即业力；为引生结果之外在缘力。与「因缘」之义相当，二者皆能引生诸法之结果。大日经卷二认为，一切诸法无有形像，惟从因业而起。〔大日经疏卷十九〕p230
因，指一切诸法之原因；即引生结果之直接内在原因。业，即业力；为引生结果之外在缘力。与「因缘」之义相当，二者皆能引生诸法之结果。大日经卷二认为，一切诸法无有形像，惟从因业而起。〔大日经疏卷十九〕p230
因，指一切诸法之原因；即引生结果之直接内在原因。业，即业力；为引生结果之外在缘力。与「因缘」之义相当，二者皆能引生诸法之结果。大日经卷二认为，一切诸法无有形像，惟从因业而起。〔大日经疏卷十九〕p230
无明为取因爱为取缘大毗婆沙论四十八卷六页云：如契经说：如是四取、无明为因，无明为集，是无明类，从无明生。问：余经皆说爱为取缘；此经何故作如是说？答：依近因故，说爱为取缘。依远因故，说无明为取因等。如近
无明为取因爱为取缘大毗婆沙论四十八卷六页云：如契经说：如是四取、无明为因，无明为集，是无明类，从无明生。问：余经皆说爱为取缘；此经何故作如是说？答：依近因故，说爱为取缘。依远因故，说无明为取因等。如近