佛教 因不受大种声什么意思
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因不受大种声
此即非执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因不受大种：谓树等声。相关参考
声差别多种瑜伽三卷十二页云：或立一种声。谓由耳所行义故。或立二种。谓了义声，不了义声。或立三种。谓因受大种声，因不受大种声，因俱大种声。或立四种。谓善，不善，有覆无记，无覆无记。或立五种。谓由五趣差别
三种声瑜伽一卷七页云：此略三种。谓因执受大种声，因不执受大种声，因执受不执受大种声。初、唯内缘声，次、唯外缘声，后、内外缘声。二解 瑜伽一卷七页云：此复三种。谓可意声，不可意声，俱相违声。
三种声瑜伽一卷七页云：此略三种。谓因执受大种声，因不执受大种声，因执受不执受大种声。初、唯内缘声，次、唯外缘声，后、内外缘声。二解 瑜伽一卷七页云：此复三种。谓可意声，不可意声，俱相违声。
因受大种声此即执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因受大种者：谓语等声。
因受大种声此即执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因受大种者：谓语等声。
(一)指俱舍论卷一所说有情非有情之八种声音。声发自有情之四大种者，称为有执受大种为因（如人口舌所发之声）；发自非有情之四大种者，称为无执受大种为因（如木、石等之声）。此二种各有言语与非言语之声，称有情
(一)指俱舍论卷一所说有情非有情之八种声音。声发自有情之四大种者，称为有执受大种为因（如人口舌所发之声）；发自非有情之四大种者，称为无执受大种为因（如木、石等之声）。此二种各有言语与非言语之声，称有情
有执受大种大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：此中有执受大种者：谓现在刹那，有情数摄心心所法所执受大种。
有执受大种大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：此中有执受大种者：谓现在刹那，有情数摄心心所法所执受大种。
无执受大种大毗婆沙论一百三十七卷十三页云：无执受大种者：谓过去未来及现在一分有情数摄，并三世一切非情数摄，所有大种。