佛教 四颠倒体什么意思
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篇首语：没有理想，那些所谓的奋斗都是空话。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四颠倒体什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四颠倒体
俱舍论十九卷八页云：应知颠倒、总有四种。一、于无常执常颠倒。二、于诸苦执乐颠倒。三、于不净执净颠倒。四、于无我执我颠倒。如是四倒、其体云何？颂曰：四颠倒自体，谓从于三见，唯倒推增故。想心随见力。论曰：从于三见，立四倒。谓边见中，唯取常见，以为常倒。诸见取中，取计乐净，为乐净倒。有身见中，唯取我见，以为我倒。有说：我倒摄身见全。我倒如何摄我所见？如何不摄。由倒缠故；诸有计我，于彼事中，有自在力；是我所见。此即我见，由二门转。是我、属我。若是别见由我为我；见亦应别。何故余惑、非颠倒体？要具三因，胜者成倒。言三因者，一、向倒故。推度性故。妄增益故。谓戒禁取，非一向倒。缘少净故。断见、邪见、非妄增益。无门转故。所余烦恼，不能推度。非见性故。由具三因，胜者成倒；是故余惑、非颠倒体。若尔；何故契经中言于无常计常，有想心见倒。于苦不净无我亦然。理实应知唯见是倒。想心随见，亦立倒名。与见相应，行相同故。若尔；何故不说受等。彼于世间、不极成故。谓心想倒，世间极成。受等不然。故经不说。相关参考
颠倒体如七颠倒中说。
意思为：１．指凡夫的四倒，即一、常颠倒，无常认为有常；二、乐颠倒，以苦当作乐；三、净颠倒，以不净为净；四、我颠倒，无我认为有我。２．指二乘的四倒，即一、无常颠倒，于涅槃之常而计无常；二、无乐颠倒，于涅
颠倒，梵语viparyāsa。指四种颠倒妄见。略称四倒。可分为二：(一)有为之四颠倒，指凡夫对于生死有为法所执之四种谬见─常颠倒（梵nitya-viparyāsa）、乐颠倒（梵sukha-vipary
颠倒，梵语viparyāsa。指四种颠倒妄见。略称四倒。可分为二：(一)有为之四颠倒，指凡夫对于生死有为法所执之四种谬见─常颠倒（梵nitya-viparyāsa）、乐颠倒（梵sukha-vipary
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四因起四颠倒显扬十五卷七页云：复次由四种因，起四颠倒。颂曰：相似相续转，对治妄分别，惯习，总取故；起四种颠倒。论曰：以见相似相续转故；起于常倒。对治分别故；起于乐倒。妄分别乐为苦对治故。由惯习故，起于
四因起四颠倒显扬十五卷七页云：复次由四种因，起四颠倒。颂曰：相似相续转，对治妄分别，惯习，总取故；起四种颠倒。论曰：以见相似相续转故；起于常倒。对治分别故；起于乐倒。妄分别乐为苦对治故。由惯习故，起于
意思为：凡夫的四倒与二乘的四倒，合称为八颠倒。凡夫的四倒是误认世间为常乐我净；二乘的四倒是误认永寂为涅槃，即无常乐我净。
迷惑瑜伽十三卷十七页云：云何迷惑？谓四颠倒。一、于无常计常颠倒，二、于苦计乐颠倒，三、于不净计颠倒，四、于无我计颠倒。