佛教 四预流支什么意思

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四预流支

集异门论六卷十六页云:四预流支者:一、亲近善士。二、听闻正法。三、如理作意。四、法随法行。云何亲近善士?答:善士者:谓佛及弟子。复次诸有补特伽罗、具戒具德,离诸瑕秽,成调善法,堪绍师位,成就胜德,知羞悔过,善守好学,具知具见,乐思择,爱称量,喜观察,性聪敏,具觉慧,息追求,有慧类,离贪、趣贪灭,离瞋、趣瞋灭,离痴、趣痴灭,调顺、趣调顺,寂静、趣寂静,解脱、趣解脱,具如是等诸胜功德;是名善士。若能于此所说善士,亲近承事,恭敬供养;如是名为亲近善士。云何听闻正法?答:正法者:谓前说善士、未显了处、为正显了,未开悟处、为正开悟。以慧通达深妙句义,方便为他宣说施设安立开示。以无量门、正为开示;苦真是苦,集真是集,灭真是灭,道真是道。如是等名正法。若能于此所说正法,乐听乐闻,乐受持,乐究竟,乐解了,乐观察,乐寻思,乐推究,乐通达,乐触,乐证,乐作证。为闻法故;不惮艰辛。为受持故;数以耳根、对说法音、发胜耳识。如是名为听闻正法。云何如理作意?答:于耳所闻是识所了无倒法义,耳识所引、令心专注,随摄等摄,作意发意,审正思惟,心警觉性。如是名为如理作意。云何法随法行?答:如理作意所引出离远离所生诸胜善法,修习坚住,无间精勤。如是名为法随法行。

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预流支法蕴足论一卷二十三页云:如前已说亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行;如是四种、名预流支。由此四种、于圣道流,能获能得,能至随至,能办能满,能解能证,能作证故;名预流支。又此四种、于所求义,由

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四种证预流支瑜伽十四卷九页云:又有四种证预流支。一、于说法师及教授者,能善承事,无所违犯。二、无倒听闻师所说法,及教授法。三、于所闻法,能正思惟;及善通达。四、成办所修。

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四证净瑜伽十四卷九页云:复有四种证预流支,能令行者于佛圣教及善趣中毕竟不动。谓于大师所,真觉所生无动心净。如于大师所,当知于所证法,及为证法修证行者所亦尔。如是三种,名心清净。第四一种,名色清净,圣所

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预流瑜伽八十七卷九页云:又行趣向逆流行者、解脱恶趣,成就二种解脱决定。一者、烦恼解脱决定,二者、后有解脱决定。由是因缘,故名预流;乃至广说。二解 俱舍论二十三卷十六页颂云:未断修断失,住果极七返。论曰

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二种预流果集论七卷十四页云:复次如说预流补特伽罗,此有二种。一、渐出离,二、顿出离。渐出离者:如前广说。顿出离者:谓入谛现观已,依止未至定,发出世间道,顿断三界一切烦恼,品品别断,唯立二果。谓预流果,

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预流果得不堕法大毗婆沙论四十六卷十四页云:问:一来、不还、阿罗汉、亦得不堕法;何故唯说预流果得不堕法耶?答:亦应说余,而不说者;应知此经是有余说。复次诸果各有胜义显义。谓预流果、不堕法胜,不堕法显;故