佛教 四顺厌处法什么意思
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篇首语：就算生活是个悲剧，也要做一个上品青花瓷。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四顺厌处法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四顺厌处法
集异门论二卷十四页云：何等为四顺厌处法？一、自衰损顺厌处法。二、他衰损顺厌处法。三、自兴盛顺厌处法。四、他兴盛顺厌处法。依自衰损顺厌处法而生于厌如理胜者：如有一类，等随观见自身恶行，语恶行，意恶行，究竟圆满增上淳熟，便作是念：我因放逸，依放逸，住放逸，由放逸故；造斯恶事。我今当令恶不善法，未生者，不生，已生者，永断。彼由如是出离勇猛所引生厌，是名为厌。既生厌已；如理思惟。复令圣道，起等起，生等生，转现转，修集出现；是名道如理胜。如是名为依自衰损厌如理胜。依他衰损顺厌处法而生于厌如理胜者：如有一类，等随观见自他身恶行，语恶行，意恶行，究竟圆满，增上淳熟，便作是念：彼因放逸，依放逸，住放逸，由放逸故；造斯恶事。我今当令恶不善法未生者，不生，已生者，永断。彼由如是出离勇猛所引生厌，是名为厌。既生厌已；如理思惟。复令圣道，起等起，生等生，转现转，修集出现；是名道如理胜。如是名为依他衰损厌如理胜。依自兴盛顺厌处法而生于厌如理胜者：如有一类，等随观见自身妙行，语妙行，意妙行，究竟圆满，增上淳熟，便作是念：我因不放逸，依不放逸，住不放逸，由不放逸故；作斯善事。我今当令诸胜善法，未生者，生，已生者，倍复增广。彼由如是出离勇猛所引生厌，是名为厌。既生厌已；如理思惟。复令圣道，起等起，生等生，转现转，修集出现；是名道如理胜。如是名为依自兴盛厌如理胜。依他兴盛顺厌处法而生于厌如理胜者：如有一类，等随观见他身妙行，语妙行，意妙行，究竟圆满，增上淳熟，便作是念：彼因不放逸，依不放逸，住不放逸，由不放逸故；作斯善事。我今当令诸胜善法，未生者，生，已生者，倍复增广。彼由如是出离勇猛所引生厌，是名为厌。既生厌已；如理思惟。复令圣道，起等起，生等生，转现转，修集出现；是名道如理胜。如是名为依他兴盛厌如理胜。相关参考
厌及如理胜集异门论二卷十四页云：复有二法、谓厌如理胜者：厌云何？答：谓依四种顺厌处法而生于厌。如理胜云何？答：谓正思惟引生圣道。余如四顺厌处法中说。
厌及如理胜集异门论二卷十四页云：复有二法、谓厌如理胜者：厌云何？答：谓依四种顺厌处法而生于厌。如理胜云何？答：谓正思惟引生圣道。余如四顺厌处法中说。
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
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佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到
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香、、花、果、水等供具的表法意是什?[摘]我最早的寺院本就是教的所，佛堂是教室。是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：佛每一殿堂，所有一切佛菩全是表
香、、花、果、水等供具的表法意是什?[摘]我最早的寺院本就是教的所，佛堂是教室。是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：佛每一殿堂，所有一切佛菩全是表
我最早的寺院本就是教的所，是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：>>香――代表信香，是一信，是比喻用跟佛菩消息、感道交用的。古候，不，用烽火消息，信
我最早的寺院本就是教的所，是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：>>香――代表信香，是一信，是比喻用跟佛菩消息、感道交用的。古候，不，用烽火消息，信