佛教 四非圣语什么意思
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篇首语：没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四非圣语什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四非圣语
大毗婆沙论一百七十一卷六页云：四非圣语者：谓不见、言见，不闻、言闻，不觉、言觉，不知、言知。问：何故作此论？答：为欲分别契经义故。如契经说：四非圣语。谓不见、言见，乃至广说。契经虽作是说；而不广分别。契经是此论所依根本。彼所不说者，今应分别。故作斯论。云何不见言见非圣语？答：非眼所得，非眼识所了，名非所见。此非所见，说名不见。若有于所不见，不见想转；他问言：汝于是事，曾见不彼或自为，或为他，或为名利，便覆此想、此忍、此欲；答言：我见。是名不见言见，非圣语。复有此类；于见，不见想转，而言见；成非圣语。问：何故复说此耶？答：为显希有事故。如说：颇有于见言见，亦如于不见言见，成非圣语耶？答：有。谓如有一，于所见事，不见想转。他问言：汝于是事，曾见不？彼或自为，或为他，或为名利，便覆此想、此忍、此欲；答言：我见。彼于尔时，如不见言见，成非圣语。是亦名为不见言见非圣语。如广说不见言见非圣语，如是不闻言闻，不觉言觉，不知言知，非圣语，广说亦尔。复有四非圣语。谓见、言不见，闻、言不闻，觉、言不觉，知、言不知。云何见言不见非圣语？答：若眼所得，眼识所了；说名所见。此所见，说名见。若有于所见，见想转；他问言：汝于是事，曾见不？彼或自为，或为他，或为名利，便覆此想、此忍、此欲；答言：不见。是名见言不见非圣语。复有此类；于不见、见想转，而言不见；成非圣语。问：何故复说此耶？答：为显希有事故。如说：颇有于不见言不见，亦如于见言不见，成非圣语耶？答：有。谓如有一、于所不见事，见想转；他问言：汝于是事，曾见不？彼或自为，或为他，或为名利，便覆此想、此忍、此欲；答言：不见。彼于尔时，如见言不见，成非圣语，亦名为见言不见非圣语。如广说见言不见非圣语；如是闻言不闻，觉言不觉，知言不知，非圣语，广说亦尔。问：如是所说，便有八非圣语，或十六；何故但说四耶？答：以所依事，唯有四故。谓一切非圣语，皆依见闻觉知事起；故唯说四。复次略故说四。广则有八，或十六。复次总故说四。别则有八，或十六。如总、别；如是不分别、分别，不遍言、遍言，无异言、有异言，顿说、渐说、应知亦尔。问：非圣语、以何为自性？答：以虚诳语为自性。问：何故此语名非圣耶？答：以不善故名非圣。复次于非圣相续中现前，故名非圣。复次非圣所成就，故名非圣。复次非圣所说，故名非圣。复次非圣由此得非圣名，故名非圣。集异门说：何故名非圣？答：由此能引不可爱，不可喜，不可乐，不悦意，不如意果，故名非圣。此显等流果。复次由此能招不可爱，不可喜，不可乐，不悦意，不如意异熟，故名非圣。此显异熟果。相关参考
四种非圣妄语瑜伽十四卷十三页云：又略有四种非圣妄语。谓于见不见，颠倒而说。于闻不闻，于觉不觉，于知不知，当知亦尔。与此相违，当知即是贤圣谛语。
四种非圣妄语瑜伽十四卷十三页云：又略有四种非圣妄语。谓于见不见，颠倒而说。于闻不闻，于觉不觉，于知不知，当知亦尔。与此相违，当知即是贤圣谛语。
四非圣言瑜伽三卷十二页云：四非圣言者：一、不见、言见，见、言不见，非圣言。二、不闻、言闻，闻、言不闻，非圣言。三、不觉、言觉，觉、言不觉，非圣言。四、不知、言知，知、言不知，非圣言。二解 集异门论十卷
四非圣言瑜伽三卷十二页云：四非圣言者：一、不见、言见，见、言不见，非圣言。二、不闻、言闻，闻、言不闻，非圣言。三、不觉、言觉，觉、言不觉，非圣言。四、不知、言知，知、言不知，非圣言。二解 集异门论十卷
亦名：能妄人在凡不在圣,子题：圣人二种实语、身证实语、想心实语、佛无想心实语,戒本疏‧四波罗夷法：「初门中，明能妄人，在凡不在圣者。（一、明非圣）由彼圣人，有二种实语：一者身证；二者想心。（一﹑身证实
三种非圣法器佛地经论五卷六页云：此有三种非圣法器。一者、亲近不善知识，闻不正法；暂时有障，非圣法器。二者、烦恼痴障所障非圣法器。三者、极重业障所障，及无出世圣道种子，久时毕竟非圣法器。
三种非圣法器佛地经论五卷六页云：此有三种非圣法器。一者、亲近不善知识，闻不正法；暂时有障，非圣法器。二者、烦恼痴障所障非圣法器。三者、极重业障所障，及无出世圣道种子，久时毕竟非圣法器。
十五种圣非圣财所生乐差别瑜伽五卷二页云：复次由十五种相，圣非圣财所生乐差别。何等十五？谓非圣财所生乐，能起恶行；圣财所生乐，能起妙行。又非圣财所生乐，有罪喜乐相应；圣财所生乐，无罪喜乐相应。又非圣财所
十五种圣非圣财所生乐差别瑜伽五卷二页云：复次由十五种相，圣非圣财所生乐差别。何等十五？谓非圣财所生乐，能起恶行；圣财所生乐，能起妙行。又非圣财所生乐，有罪喜乐相应；圣财所生乐，无罪喜乐相应。又非圣财所
非圣财所生乐如乐有二种中说。