佛教 四静虑建立五支四支什么意思
Posted 差别
篇首语：树老根子深，人老骨头硬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四静虑建立五支四支什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四静虑建立五支四支
瑜伽六十三卷五页云：问：何因缘故，于四静虑，建立如是五支四支？答：住所依故；住饶益故；住自性故。复有差别。谓思惟所缘故；受用所缘故；于缘不散故。复有差别。谓饶益所依故；增上心所依故；增上慧所依故。复有差别。谓为对治三杂染住，所对治故。云何名为三杂染住所对治耶？一、染污住。二、苦恼住。三、愚痴住。复有差别。谓受欲者，相似法故。诸受欲者，略有三种正所作事，能显彼是受用欲者。一、正求财宝。二、求财宝已，能正受用。三、于彼自在随意所为。如是修习诸静虑者，亦有三种正所作事。当知依彼建立支分，如其所应。复有差别。谓为对治自苦恼行，应知建立诸静虑支。如是略有三种对治。一、对治缺减对治。二、身心逼恼对治。三、于外境界其心流散不寂静对治。相关参考
四静虑中建立四支五支因缘显扬十九卷十二页云：问：何故于四静虑建立四支五支耶？答：住所依故，住顺益故，住自体故。复次思惟境界故，受用境界故，于境不散故。复次顺益所依故，增上心所依故，增上慧所依故。复次为
四静虑中建立四支五支因缘显扬十九卷十二页云：问：何故于四静虑建立四支五支耶？答：住所依故，住顺益故，住自体故。复次思惟境界故，受用境界故，于境不散故。复次顺益所依故，增上心所依故，增上慧所依故。复次为
四静虑四支五支差别显扬十九卷十二页云：问：于诸静虑，有几支耶？答：初有五支。何等为五？谓寻、伺、喜、乐、心一境性。第二静虑有四支。谓内等净、喜、乐、心一境性。问：内等性，以何法为体？答：以念正知及舍为
四静虑四支五支差别显扬十九卷十二页云：问：于诸静虑，有几支耶？答：初有五支。何等为五？谓寻、伺、喜、乐、心一境性。第二静虑有四支。谓内等净、喜、乐、心一境性。问：内等性，以何法为体？答：以念正知及舍为
四静虑各有几支俱舍论二十八卷六页云：于四静虑，各有几支？颂曰：静虑初五支。寻伺喜乐定。第二有四支。内净喜乐定。第三具五支。舍念慧乐定。第四有四支。舍念中受定。论曰：唯净无漏四静虑中，初具五支。一、寻，
四静虑各有几支俱舍论二十八卷六页云：于四静虑，各有几支？颂曰：静虑初五支。寻伺喜乐定。第二有四支。内净喜乐定。第三具五支。舍念慧乐定。第四有四支。舍念中受定。论曰：唯净无漏四静虑中，初具五支。一、寻，
四静虑支总有十八大毗婆沙论八十卷三页云：四静虑支，总有十八。谓初静虑，有五支。一、寻，二、伺，三、喜，四、乐，五、心一境性。第二静虑，有四支。一、内等净，二、喜，三、乐，四、心一境性。第三静虑，有五支
四静虑支总有十八大毗婆沙论八十卷三页云：四静虑支，总有十八。谓初静虑，有五支。一、寻，二、伺，三、喜，四、乐，五、心一境性。第二静虑，有四支。一、内等净，二、喜，三、乐，四、心一境性。第三静虑，有五支
圣五支三摩地瑜伽十二卷十七页云：何等名为圣三摩地？云何建立五支差别？谓四静虑中所有圣贤心一境性、及于安立审谛观察；如是名为圣三摩地。依于四种现法乐住，建立四支。依审观察缘起法故；又为断除余结缚故；建立
初静虑有五支瑜伽十一卷八页云：于初静虑，具足五支。一、寻，二、伺，三、喜，四、乐，五、心一境性。寻伺为取所缘，三摩地为彼所依，喜为受境界，乐为除麤重。二解 瑜伽六十三卷四页云：问：初静虑有几支？答：有