佛教 四静虑各有几支什么意思
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四静虑各有几支
俱舍论二十八卷六页云：于四静虑，各有几支？颂曰：静虑初五支。寻伺喜乐定。第二有四支。内净喜乐定。第三具五支。舍念慧乐定。第四有四支。舍念中受定。论曰：唯净无漏四静虑中，初具五支。一、寻，二、伺，三、喜，四、乐，五、等持。此中等持，颂说为定。等持与定，名异体同。故契经说：心定等定，名正等持。此亦名为心一境性。义如前释。传说：唯定是静虑，亦静虑支。余四支，是静虑支，非静虑。如实义者，如四支军；余静虑支，应知亦尔。第二静虑，唯有四支。一、内等净，二、喜，三、乐，四、等持。第三静虑，具有五支。一、行舍，二、正念，三、正慧，四、受乐，五、等持。第四静虑，唯有四支。一、行舍清净，二、念清净，三、非苦乐受，四、等持。相关参考
四静虑四支五支差别显扬十九卷十二页云：问：于诸静虑，有几支耶？答：初有五支。何等为五？谓寻、伺、喜、乐、心一境性。第二静虑有四支。谓内等净、喜、乐、心一境性。问：内等性，以何法为体？答：以念正知及舍为
四静虑四支五支差别显扬十九卷十二页云：问：于诸静虑，有几支耶？答：初有五支。何等为五？谓寻、伺、喜、乐、心一境性。第二静虑有四支。谓内等净、喜、乐、心一境性。问：内等性，以何法为体？答：以念正知及舍为
初静虑有五支瑜伽十一卷八页云：于初静虑，具足五支。一、寻，二、伺，三、喜，四、乐，五、心一境性。寻伺为取所缘，三摩地为彼所依，喜为受境界，乐为除麤重。二解 瑜伽六十三卷四页云：问：初静虑有几支？答：有
初静虑有五支瑜伽十一卷八页云：于初静虑，具足五支。一、寻，二、伺，三、喜，四、乐，五、心一境性。寻伺为取所缘，三摩地为彼所依，喜为受境界，乐为除麤重。二解 瑜伽六十三卷四页云：问：初静虑有几支？答：有
第三静虑有五支瑜伽十一卷八页云：第三静虑、有五支。一、舍，二、念，三、正知，四、乐，五、心一境性。舍、念、正知、为取所缘；三摩地、为彼所依。余如前说。二解 瑜伽六十三卷四页云：问：第三静虑、有几支？答
四静虑差别瑜伽六十三卷六页云：问：初二静虑有何差别？答：第二静虑中，三摩地圆满，有差别故。问：第二第三静虑有何差别？答：第三静虑，饶益圆满，有差别故。问：第三第四静虑有何差别？答：第四静虑，清净圆满，
四静虑差别瑜伽六十三卷六页云：问：初二静虑有何差别？答：第二静虑中，三摩地圆满，有差别故。问：第二第三静虑有何差别？答：第三静虑，饶益圆满，有差别故。问：第三第四静虑有何差别？答：第四静虑，清净圆满，
边际第四静虑大毗婆沙论一百七十八卷十三页云；问：何故名边际第四静虑耶？答：此于第四静虑，为表、为极、为稠林故，名边际第四静虑。即是最胜品第四静虑义。犹如树端，树中最胜；名树边际。有说：此是表智、极智、
四静虑俱舍论二十八卷一页云：且诸定内静虑云何？颂曰：静虑四各二，于中生已说。定谓善一境，并伴五蕴性，初具伺喜乐，后渐离前支。论曰：一切功德多依静虑，故应先辩静虑差别。此总有四种，谓初、二、三、四，四各
四静虑俱舍论二十八卷一页云：且诸定内静虑云何？颂曰：静虑四各二，于中生已说。定谓善一境，并伴五蕴性，初具伺喜乐，后渐离前支。论曰：一切功德多依静虑，故应先辩静虑差别。此总有四种，谓初、二、三、四，四各