佛教 四身系什么意思
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篇首语:水深难见底,虎死不倒威。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 四身系什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
四身系
大毗婆沙论四十八卷七页云:有四身系,谓贪欲身系、瞋恚身系、戒禁取身系、此实执身系。问:此四身系以何为自性?答:以二十八事为自性。谓贪欲、瞋恚身系,各欲界五部为十事。戒禁取身系,三界各二部为六事。此实执身系,三界各四部为十二事。由此四身系,以二十八事为自性。已说自性,所以今当说。问:何故名身系?身系是何义?答:缚身义、结生义是身系义。缚身义是身系义者,谓此四种于生死中缚有情身,等缚遍缚。如集异门说:贪欲身系未断,未遍知故。于彼彼身、彼彼形、彼彼所得自体,为因、为缘、为缚、为等缚、为遍缚、为结相续。如结鬘师或彼弟子,取种种花,集置一处,以缕结作种种花鬘。缕与花鬘,为因、为缘、为缚、为等缚、为遍缚、为结相续。余三身系,广说亦尔。结生义是身系义者,如契经说:三事合故,得入母胎。一者父母俱有染心,二者其母无病值时,三者健达缚正现在前。尔时健达缚、爱恚二心展转现在前方,得结生故。结生义是身系义,如彼广说。二解 集异门论八卷六页云:四身系者,一、贪身系,二、瞋身系,三、戒禁取身系,四、此实执取身系。云何贪身系?答:贪者,谓于欲境诸贪等贪,广说乃至贪类贪生,是名为贪。身系者,谓此贪未断未遍知,于彼彼有情、彼彼身、彼彼聚、彼彼所得,自体为因为缘,系、等系、各别系,相连相续,方得久住。如巧鬘师或彼弟子,聚花置前,以长缕结作种种鬘,此花用缕为因为缘结等。结,各别结,相连相续,方得成鬘。此贪亦尔,未断未遍知,于彼彼有情、彼彼身、彼彼聚、彼彼所得,自体为因为缘,系、等系、各别系,相连相续,乃得久住,是名身系。云何瞋身系?答:瞋者,谓于有情欲为损害,广说乃至现为过患,是名为瞋。身系者如前说。云何戒禁取身系?答:戒禁取及身系,俱如前说。云何此实执取身系?答:此实执取者,谓或有执我及世间常,此实余痴妄;或复有执我及世间无常,此实余痴妄;或复有执我及世间亦常亦无常,此实余痴妄;或复有执我及世间非常非无常,此实余痴妄;或复有执我及世间有边,此实余痴妄;或复有执我及世间无边,此实余痴妄;或复有执我及世间亦有边亦无边,此实余痴妄;或复有执我及世间非有边非无边,此实余痴妄;或复有执命者即身,此实余痴妄;或复有执命者异身,此实余痴妄;或复有执如来死后有,此实余痴妄;或复有执如来死后非有,此实余痴妄;或复有执如来死后亦有亦非有,此实余痴妄;或复有执如来死后非有非非有,此实余痴妄。如是等名此实执取身系者,谓此实执取未断未遍知于彼彼有情等。如前广说,是名身系。
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四种身系入阿毗达历论下一页云:身系有四种,谓贪欲身系,瞋恚身系,戒禁取身系、此实执身系。欲界五部贪,名初身系;五部瞋,名第二身系;六戒禁取,名第三身系;十二见取,名第四身系。种种缠缚有情自体故名身系,
四种身系入阿毗达历论下一页云:身系有四种,谓贪欲身系,瞋恚身系,戒禁取身系、此实执身系。欲界五部贪,名初身系;五部瞋,名第二身系;六戒禁取,名第三身系;十二见取,名第四身系。种种缠缚有情自体故名身系,
又作四结、四身系、四身缚。指系缚众生身心,使其流转于生死之四种烦恼。据三藏法数卷十八载,四缚即:(一)欲爱身缚,又作贪欲身缚、贪身系。谓欲界众生对于五欲顺情等境,心生贪爱,起诸惑业,束缚于身而不得解脱
又作四结、四身系、四身缚。指系缚众生身心,使其流转于生死之四种烦恼。据三藏法数卷十八载,四缚即:(一)欲爱身缚,又作贪欲身缚、贪身系。谓欲界众生对于五欲顺情等境,心生贪爱,起诸惑业,束缚于身而不得解脱
又作四结、四身系、四身缚。指系缚众生身心,使其流转于生死之四种烦恼。据三藏法数卷十八载,四缚即:(一)欲爱身缚,又作贪欲身缚、贪身系。谓欲界众生对于五欲顺情等境,心生贪爱,起诸惑业,束缚于身而不得解脱
又作四结、四身系、四身缚。指系缚众生身心,使其流转于生死之四种烦恼。据三藏法数卷十八载,四缚即:(一)欲爱身缚,又作贪欲身缚、贪身系。谓欲界众生对于五欲顺情等境,心生贪爱,起诸惑业,束缚于身而不得解脱
识住因缘寂止瑜伽五十四卷二页云:若聪慧者,于诸色爱,乃至行爱,所摄贪缠,能永断离。于烦恼分所摄发业四身系缠,亦能永断。所以者何?由在家众,依贪欲瞋恚二系,发起诸业。摄受境界为因故。损害有情为因故。若出
瞋身系集异门论八卷七页云:云何瞋身系?答:瞋者:谓于有情,欲为损害;广说乃至现为过患。是名为瞋。身系者如前说。
瞋身系集异门论八卷七页云:云何瞋身系?答:瞋者:谓于有情,欲为损害;广说乃至现为过患。是名为瞋。身系者如前说。
身系瑜伽八十七卷十四页云:又诸外道、于所妄计一切生处,谓大自在、那罗衍拏、及众主等、无量品类。乐生彼故;名贪身系。于他诸见异分法中,深憎嫉故;名瞋身系。依于邪愿,修梵行故;于同梵行可乐法中,起憎背故;