佛教 四证净什么意思

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四证净

瑜伽十四卷九页云:复有四种证预流支,能令行者于佛圣教及善趣中毕竟不动。谓于大师所,真觉所生无动心净。如于大师所,当知于所证法,及为证法修证行者所亦尔。如是三种,名心清净。第四一种,名色清净,圣所爱戒所摄故。前之三种,令于圣教无有动摇。最后一种,令于善趣无有动摇。

二解 瑜伽九十八卷二十五页云:具足正见如来弟子,略由二法能正摄受澄清性故,应知建立四种证净。谓沙门义所摄信戒,于能说者,于沙门义,于同法者,于能证得沙门助伴,所有净信,深固根本。于余生中,亦不可引。无虚诳故,名澄清性,及净尸罗。于其一切能往恶趣恶不善法,获得毕竟不作律仪,是故亦得名澄清性。应知此中依止净信,于善说法毗奈耶中深生信解。由此净信澄清性故,设在余生,于佛善说法毗奈耶毕竟无转。又由怖畏诸恶道苦,受持净戒,对治恶行。由此摄受戒澄清性,设在余生,亦不造恶堕诸恶趣,毕竟无退,乃至涅槃。由于善说法毗柰耶,毕竟无转所依处故,毕竟不往一切恶趣所依处故。其用最胜,唯说信戒为澄清性,非余精进、念定等法,非澄清性。又此信戒,是其增上戒定慧学所依止处。由说信戒是清净故,义显三学皆得清净。由是因缘,唯说是二以为证净,是名第二义门差别。如是证净善能滋润一切堕界白净法故,名滋润福。能引殊胜诸圣道故,名滋润善。能引所余烦恼断故,名能引乐。

三解 显扬三卷十八页云:净者谓四证净,广说如经。一、佛证净,谓已见谛者,于如来所善住出世间信,及后所得善住世间信,如佛证净。如是第二、法证净,第三、僧证净应知,四、圣所爱戒证净,谓已见谛者,于已得决定不作律仪圣所爱戒,所善住出世间信,及后所得善住世间信。

四解 俱舍论二十五卷十六页云:觉分转时必得证净,此有几种?依何位得?实体是何法?有漏无漏耶?颂曰:证净有四种,谓佛法僧戒。见三得法戒,见通兼佛僧。法谓三谛全,菩萨独觉道。信戒二为体,四皆唯无漏。论曰:经说证净,总有四种:一、于佛证净,二、于法证净,三、于僧证净,四、圣戒证净。且见道位见三谛时,一一唯得法戒证净。见道谛位兼得佛僧,谓于尔时兼于成佛诸无学法,成声闻僧学、无学法亦得证净。兼言为显见道谛时,亦得于法及戒证净。然所信法,略有二种:一别,二总。总通四谛,别唯三谛,全菩萨、独觉道。故见四谛时,皆得法证净,圣所爱戒与现观俱。故一切时无不亦得。由所信别,故名有四。应知实事唯有二种,谓于佛等三种证净以信为体;圣戒证净以戒为体,故唯有二。如是四种,唯是无漏。以有漏法非证净故。为依何义,立证净名?如实觉知四圣谛理,故名为证。所信三宝及妙尸罗皆名为净。离不信垢,破戒垢故,由证得净,立证净名。如出观时,现起次第,故说观内次第如是。如何出时现起次第?谓出观位,先信世尊是正等觉;次于正法毗奈耶中信是善说;后信圣位是妙行者,正信三宝犹如良医及如良药看病者故。由心净故,发净尸罗,是故尸罗说为第四。要具净信,此乃现前。如遇三缘,病方除故。或此四种,犹如导师、道路、商侣及所乘乘。

五解 如大毗婆沙论一百三卷七页至十九页广说。彼云:此中佛者,谓佛身中诸无学法。缘彼无漏信,名佛证净。此中法者,谓独觉身中三无漏根等学无学法,菩萨身中二无漏根等诸学法,及苦集灭三谛缘彼无漏信,名法证净。此中僧者,谓声闻身中学无学法,缘彼无漏信,名僧证净;诸无漏戒,名戒证净。自性净故,依证起故,亦名证净。又云:问:云何建立四证净耶?为以自体?为以所缘?若以自体,唯应有二,谓信及戒。若以所缘,唯应有三,谓佛、法、僧证净,戒无所缘故。答:应作是说:亦以自体、亦以所缘而建立四证净。谓以自体建立戒证净,戒无所缘故;以所缘建立余三证净,信缘三宝故。如以自体、以所缘建立,以自体、以三宝、以自体、以随念建立应知亦尔,是名证净自性我物自体相分本性。已说自性,所以今当说。问:何故名证净?证净是何义?答:净谓信戒,离垢秽故。于四圣谛,别别观察,别别筹量,别别觉证,而得此净,故名证净。胁尊者曰:此应名不坏净。言不坏者,不为不信及诸恶戒所破坏故;净谓清净。信是心之清净相故,戒是大种清净相故。尊者世友作如是说:此应名不断净。谓得此已,无有沙门、婆罗门等力能引夺令断坏故。如契经说:是名见为根,信证智相应,世间沙门、婆罗门等不能引夺令其断坏。大德说曰:若于佛法不能观察筹量觉证,所得信、戒易可动转,如水上船。若于佛法能审、观察、筹量、觉证,所得信、戒不可动转,犹如帝幢,故此正应名不动净。尊者妙音作如是说:如是四种,应名见净,见四圣谛,得此净故;或应名慧净,圣慧俱转故。

六解 集异门论六卷十七页云:四证净者,如契经说:成就四法,说名预流。何等为四?一佛证净,二法证净,三僧证净,四圣所爱戒。云何佛证净?答:如世尊说:苾刍当知,此圣弟子以如是相随念诸佛,谓此世尊是如来、阿罗汉、正等觉、明行、圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。彼以此相随念诸佛,见为根本证智相应,诸信信性、现前信性,随顺印可。爱慕爱慕性、心澄心净,是名佛证净。云何法证净?答:如世尊说:苾刍当知,此圣弟子以如是相随念正法,谓佛正法善说、现见、无热、应时、引导、近观、智者内证。彼以此相随念正法,见为根本证智相应,诸信信性、现前信性随顺印可。爱慕爱慕性,心澄心净,是名法证净。云何僧证净?答:如世尊说:苾刍当知,此圣弟子以如是相随念于僧,谓佛弟子具足妙行、质直行、如理行、法随法行、和敬行、随法行。于此僧中,有预流向,有预流果,有一来向,有一来果,有不还向,有不还果,有阿罗汉向,有阿罗汉果。如是总有四双八只补特伽罗佛弟子众,戒具足,定具足,慧具足,解脱具足,解脱智见具足,应请、应屈、应恭敬无上福田,世所应供。彼以此相随念于僧,见为根本证智相应,诸信信性、现前信性随顺印可。爱慕爱慕性,心澄心净,是名僧证净。云何圣所爱戒?答:无漏身律仪、语律仪、命清净,是名圣所爱戒。问:何故名为圣所爱戒?答:圣谓诸佛及佛弟子,彼于此戒爱慕欣喜、忍顺不逆,是故名为圣所爱戒。诸预流者成就此四。

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四证智瑜伽九十六卷二页云:云何名为依止四处?云何复名得四证智?谓四处者,一、三结永断苏息处,二、无退堕法势力处,三、定趣菩提种类处,四、极七反有随行处。依此四处,于佛法僧及于净戒得证净智。二解 如证得

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