佛教 四谛下各有四行相什么意思
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篇首语:事常与人违,事总在人为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 四谛下各有四行相什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
四谛下各有四行相
分别缘起初胜法门经二十一页云:复言世尊!于苦谛中有四行相;云何初名无常行相?谓于苦谛生灭法性,正观行相。云何第二名苦行相?谓于苦谛,即以生灭法性为依,于三种苦随逐法性,正观行相。云何第三名空行相?谓于苦谛离实我性,正观行相。云何第四无我行相?谓于苦谛非我相性,正观行相。复言:世尊!于集谛中有四行相;云何第一名因行相?谓于能植众苦种子因缘爱中,正观行相。云何第二名集行相?谓于续起因缘爱中,正观行相。云何第三名生行相?谓于五趣差别生起因缘爱中,正观行相。云何第四名缘行相?谓于能作余缘引发因缘爱中,正观行相。复言:世尊!于灭谛中有四行相;云何第一名灭行相?谓于永断烦恼灭中,正观行相。云何第二名静行相?谓于永断众苦静中,正观行相。云何第三名妙行相?谓于永断无罪清净安乐性中,正观行相。云何第四名离行相?谓于永断常住性中,正观行相。复言:世尊!于道谛中有四行相;云何第一名道行相?谓于圣道与境相应无颠倒性,正观行相。云何第二名如行相?谓于圣道永出世间,离诸漏性,正观行相。云何第三名行行相?谓于圣道先圣后圣同所游履,正观行相。云何第四名出行相?谓于圣道无上性中,正观行相。相关参考
三性与四谛相摄成唯识论八卷二十二页云:三性、四谛、相摄云何?四中一一,皆具三性。且苦谛中,无常等四,各有三性。无常三者:一、无性无常。性常无故。二、起尽无常。有生灭故。三、垢净无常。位转变故。苦有三者
三性与四谛相摄成唯识论八卷二十二页云:三性、四谛、相摄云何?四中一一,皆具三性。且苦谛中,无常等四,各有三性。无常三者:一、无性无常。性常无故。二、起尽无常。有生灭故。三、垢净无常。位转变故。苦有三者
四谛何相大毗婆沙论七十七卷十二页云:问:苦集灭道、各有何相?胁尊者曰:逼迫是苦相,生长是集相,寂静是灭相,出离是道相。尊者世友、作如是说:流转是苦相,能转是集相,止息是灭相,还灭是道相。复作是说:生依
四谛何相大毗婆沙论七十七卷十二页云:问:苦集灭道、各有何相?胁尊者曰:逼迫是苦相,生长是集相,寂静是灭相,出离是道相。尊者世友、作如是说:流转是苦相,能转是集相,止息是灭相,还灭是道相。复作是说:生依
四谛各有三种如因果真实中说。
四谛各有三种如因果真实中说。
四谛十六行观瑜伽五十五卷十三页云:问:如声闻地已说于四谛中有十六行观;何故于苦谛为四行观?答:为欲对治四颠倒故。谓初一行,对治初一颠倒。次一行,对治次二颠倒。后二行,对治后一颠倒。问:何故于集谛为四行
四谛十六行观瑜伽五十五卷十三页云:问:如声闻地已说于四谛中有十六行观;何故于苦谛为四行观?答:为欲对治四颠倒故。谓初一行,对治初一颠倒。次一行,对治次二颠倒。后二行,对治后一颠倒。问:何故于集谛为四行
梵语sodaśākārāh。又作十六行、十六行观、十六行相观、十六圣行、十六谛、四谛十六行相。行相,相状之意。观四谛时,各有四种差别,于其时所产生之行相共有十六种。据俱舍论卷二十六所载,苦圣谛有四相(
梵语sodaśākārāh。又作十六行、十六行观、十六行相观、十六圣行、十六谛、四谛十六行相。行相,相状之意。观四谛时,各有四种差别,于其时所产生之行相共有十六种。据俱舍论卷二十六所载,苦圣谛有四相(