佛教 四行了灭谛相什么意思
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篇首语:虎瘦雄心在,人穷志不短。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 四行了灭谛相什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
四行了灭谛相
瑜伽三十四卷十六页云:于集谛相正觉了已;复正觉了,如是集谛无余息灭,故名为灭。一切苦谛无余寂静,故名为静。即此灭静,是第一故,是最胜故,是无上故;说名为妙。是常住故,永出离故;说名为离。如是行者,由四种行,了灭谛相。相关参考
四行了道谛相瑜伽三十四卷十六页云:于灭谛相正觉了已;复正觉了,真对治道,于所知境,能通寻求义故;能实寻求义故;由于四门随转义故;一向能趣涅槃义故;所以说名道如行出。如是行者,由四种行,了道谛相。
四行了道谛相瑜伽三十四卷十六页云:于灭谛相正觉了已;复正觉了,真对治道,于所知境,能通寻求义故;能实寻求义故;由于四门随转义故;一向能趣涅槃义故;所以说名道如行出。如是行者,由四种行,了道谛相。
四行了集谛相瑜伽三十四卷十五页云:复由四行,于苦谛相,正觉了已;次复观察如是苦谛,何因何集何起何缘。由断彼故;苦亦随断。如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱,能引苦故;说名为因。既引苦已;复能招集,令其
四行了集谛相瑜伽三十四卷十五页云:复由四行,于苦谛相,正觉了已;次复观察如是苦谛,何因何集何起何缘。由断彼故;苦亦随断。如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱,能引苦故;说名为因。既引苦已;复能招集,令其
灭谛相集论五卷十二页云:何等相故?谓真如、圣道、烦恼不生、若灭依,若能灭,若灭性,是灭谛相。如世尊说:眼耳及与鼻、舌身及与意、于此处,名色、究竟灭无余。又说:是故汝今当观是处。所谓此处、眼究竟灭,远离
灭谛相集论五卷十二页云:何等相故?谓真如、圣道、烦恼不生、若灭依,若能灭,若灭性,是灭谛相。如世尊说:眼耳及与鼻、舌身及与意、于此处,名色、究竟灭无余。又说:是故汝今当观是处。所谓此处、眼究竟灭,远离
静分别缘起初胜法门经二十二页云:云何第二静行相?谓于永断众苦静中,正观行相。二解 如四行了灭谛相中说。
灭谛是常瑜伽六十八卷一页云:问:若此灭谛、先无后有;云何是常?若常时有;何不一切有情、于一切时,般涅槃耶?答:不流转相,不现行相,是灭谛相。此谛云何先无后有。又无生相,无灭相,是常相。灭谛亦尔。是故名
灭谛是常瑜伽六十八卷一页云:问:若此灭谛、先无后有;云何是常?若常时有;何不一切有情、于一切时,般涅槃耶?答:不流转相,不现行相,是灭谛相。此谛云何先无后有。又无生相,无灭相,是常相。灭谛亦尔。是故名
(术语)照了灭谛之理之智也。