佛教 四处安住正念然后请问什么意思
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篇首语：人凭志气，虎凭威势。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四处安住正念然后请问什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四处安住正念然后请问
瑜伽三十卷一页云：若有自爱补特伽罗，初修业者，始修业时，为随证得自义利故；先应四处安住正念，然后往诣善达瑜伽，或轨范师，或亲教师，或余尊重，似尊重所。云何四处？一、专求领悟，无难诘心处。二、深生恭敬，无憍慢心处。三、唯求胜善，非显己能处。四、纯为安立自他善根，非求利养恭敬名闻处。如是正念，到师处已；先求开许请问时分。然后安详躬申请问。将请问时，偏覆左肩，右膝着地。或居下坐，曲躬而坐，合掌恭敬，深生愧畏，低颜软语，请问瑜伽。我于如是瑜伽行中，欲求受学。唯愿慈悲，为我宣说。相关参考
善住念瑜伽九十一卷十页云：设见、设闻、设随忆念；即能长时摄受正念，以猛利慧、深见过故；名善住念。二解 瑜伽九十五卷四页云：善住念者：谓住四处。一者、安住思择受用衣服等处。二者、安住能正除遣处静现行恶寻
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教授与教诫差别大毗婆沙论十六卷五页云：问：教诫、教授、有何差别？答：遮无利益，故名教诫。与有利益，故名教授。复次教住正念，故名教诫。教住正知，故名教授。复次令修有表，故名教诫。令修无表，故名教授。复次
教授与教诫差别大毗婆沙论十六卷五页云：问：教诫、教授、有何差别？答：遮无利益，故名教诫。与有利益，故名教授。复次教住正念，故名教诫。教住正知，故名教授。复次令修有表，故名教诫。令修无表，故名教授。复次
四法能令菩萨忘失正念瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨忘失正念。何等为四？谓于四种补特伽罗，四处，迷乱。一、于举罪补特伽罗。二、于教导补特伽罗。三、于欲作利益补特伽罗。四、于有德补特伽罗。谓于
四法能令菩萨忘失正念瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨忘失正念。何等为四？谓于四种补特伽罗，四处，迷乱。一、于举罪补特伽罗。二、于教导补特伽罗。三、于欲作利益补特伽罗。四、于有德补特伽罗。谓于
亦名：圣道、八正真,子题：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,济缘记‧释疏序：「一﹑者正见见四谛分明故。二﹑正思惟思惟发动觉知，令增长入涅槃故。三﹑正语除四邪命，摄口业，住正语中故。四
行事钞‧导俗化方篇：「三千威仪云，入他房：一﹑于外弹指；二﹑当脱帽；三﹑作礼；四﹑正念住，教坐乃坐；五﹑不忘持经入。问经五事：一﹑如法下床问；二﹑不得共坐；三﹑不解当直问；四﹑不念外缘；五﹑设解，头面
独觉行瑜伽三十四卷二十九页云：云何独觉行？谓一切独觉，随依彼彼村邑聚落而住；善护其身，善守诸根，善住正念。随入彼彼村邑聚落；或为乞食，或济度他下劣愚昧，以身济度，不以语言。何以故？唯现身相，为彼说法；
独觉行瑜伽三十四卷二十九页云：云何独觉行？谓一切独觉，随依彼彼村邑聚落而住；善护其身，善守诸根，善住正念。随入彼彼村邑聚落；或为乞食，或济度他下劣愚昧，以身济度，不以语言。何以故？唯现身相，为彼说法；